不要让孩子的道德输在起跑线上

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[白话:] 有位年幼的僧人非常调皮,一切人都拿他没办法。他的师父没办法,就诚恳地委托印光大师教训这位调皮弟子。他师父与印光大师是至交。

印光大师说了他的问题,对方当时就吓得面无血色,非常害怕。后来送到印光大师身边管教,印光大师先跟他心平气和地详细说好规矩,让他不要违背印光大师的正令,如果有违背,绝不会轻易饶恕。

他心里虽然畏惧,终究没有亲自尝试过受罚的滋味,没过几天,就犯了规矩,印光大师将要打他,跟他说规矩,不许动、不许哭。还没打到,他就先躲避。印光大师说:这是第一次躲避,不增加惩罚,如果再躲避,一定会加重惩罚。然后再打,好像种的树一样木然不动。

从此之后的半年内,不需要高声说一句话,已经是服服帖帖了,更加用不着这样怒不可遏了。

这是光绪十二年春天的事情,到八月十五的时候,印光大师离开南五台山,前往北京红螺山,从此没有返回长安,已经38年了。

很多人都为教育子女生出各种烦恼,比如辅导作业,其实很多家长的烦恼完全都是自己不懂事自找的。

教养子女,是父母的天职。现在这个时代,养育基本上问题不大,教育却不是每位家长都是称职的父母。

简单来说教育可以分为德育和智育。德育为本,智育为辅。

德育一方面要告诉孩子什么是与道德相合的,应当去做,这就是“指授示其善处”,就是前面所说师的含义;

另外一方面要告诉孩子什么是与道德相悖的,应当远离,这就是“制子莫听为恶”,就是前面所说保的含义。

怎么样示其善处呢?

1、 明确告知善的范畴。

比如乐于分享、懂得感恩、孝顺父母、知错能改等等。

2、 身体力行以身作则。

言教者讼,身教者从,己所不欲,勿施于人。父母首先要自己努力做到这些,为子女做表率,不能只许州官放火,不许百姓点灯。你作为父母大人,你自己都做不到,你好意思要求孩子做到吗?

怎么样莫听为恶呢?

1、目前告知恶的范畴和后果。

比如打人、偷盗、撒谎、骂人、发脾气、浪费等。犯了这些规矩,要受惩罚。

2、身体力行,以身作则。

与示善是一样的道理,要求子女不犯的错误,父母自己应当做得更好才有说服力。

3、最初犯错之后应当严格执行惩罚措施,让孩子对因果常怀敬畏之心。

教妇初来,教子婴孩。小孩就好像树苗一样,如果小树苗的时候不扶正,等他长大定型了,再想纠正就很困难了。

童蒙养正,在儿童发蒙的时候,就要养成正气。

讲好规矩,犯错之后,要严格执行一段时间,让他深刻明白规矩的作用,该打还得要打。但是有个前提:父母打孩子,不能动肝火,不能以泄己愤的心态打孩子。

如果你怒不可遏,说明你此时没有资格打孩子,你让孩子不要发脾气,你自己已经违反了。

父母打孩子,应当以殷重的慈悲心,希望孩子走正道,不要走歪了。

有些父母是因为孩子给自己丢脸了,自己觉得没面子,所以一怒之下打孩子,甚至大庭广众打孩子,这种人也是不称职的父母。

孩子品德有问题,这些是需要严加管教的。如果是孩子懈惰,不愿意做作业,或者是迟钝,作业不会做,这种情况,不属于品德问题,父母不可以发脾气,更不可以打孩子。

与品德有关的事情,该打还得打,迟打不如早打。

与德育无关的事情,一律不可以打孩子,此时应当慈爱入骨彻髓。

孩子懈惰贪玩,那你就陪他一会儿再写,如果大人自己贪玩,玩电脑、玩手机、玩麻将、看肥皂剧,一心想着孩子赶紧自己写完作业自己睡觉,不要妨碍大人玩,那就容易起冲突了。

孩子迟钝,那也是父母德行不够,招感不到聪睿的孩子,你还好意思骂孩子蠢?赶紧找个角落骂自己算了。

原则:德育从严,犯错该打还得打;智育从宽,丈夫有德便是才。

不能让孩子输在道德起跑线上。

父母以身作则,带领孩子修身养德,这条主线抓住了,对于智育,随缘即可,随孩子自身的天分,不必强求,不要以孩子知识才艺的发展作为父母炫耀自己成就的本钱,应当以孩子的德行为荣。

绝大部分家长都不懂这个道理,或者嘴上说懂,做起来又是另外一套。

【原文】一幼僧佻僻非常,一切人皆莫如之何,其师因浼光教训。(其师与光系至交)光说其所以,以人当时面无血色,已惧之不已。后送来,光与彼和气详说,令勿违我命,违则决不轻恕。彼心虽畏惧,究未亲试,不二日即犯规矩。光将打,与彼说其规矩不许动,不许哭。未打先避,光曰,此第一次,不加罚。再避,则定罚,遂打。如植木然。从此半年,未须一高声说,况用如此不可遏之怒乎。此光绪十二年(在春天)事(至八月十五,光下山上北京红螺山,从此未返长安,已卅八年矣。)

                                作者:滕建波

©声明:本文由精进群义工根据文钞《复卓智立居士书七》编译,欢迎转载。

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