八正道之什么是正见?

  正见就是要你有智慧,要有正确的知见。我们学佛,就要对佛教有正确的知见;我们修行净土,就应当对净土法门要有正确的知见。学佛的正确知见是什么呢?在不同的层次,你的正见是有层次区别的。

  打个比方吧,比方说,1到100之间,有多少个数字呢?

  你上幼儿园的时候,老师可能告诉你,1到100一共100个数字,1,2,3……99,100;

  你上了小学,老师可能告诉你,这个叫做整数,其实呢,还有分数,比如4/3;这个也叫有理数。

  你学了更多之后呢,老师再告诉你,其实还有无理数,比方说根号2。

  对于幼儿园的小朋友,你能不能介绍无理数?估计说了也没用,听不懂。

  那不要紧,可以先掰手指头,学学整数啊。

  所以呢,我们限定一下对象,对于刚开始接触佛教的人来说,什么是正见呢?我们可以告诉对方,佛就是觉悟的意思,佛祖不光自己觉悟了,还希望大家都能觉悟,佛教呢,就是教你怎么样才能觉悟的一门学问。

  觉悟个什么道理呢?

  觉悟到这个世界真的是很苦,三苦,八苦

  苦的原因就是因为你执着自己有个身体,把苦召集过来了。

  你应当想办法彻底地解脱这些苦。

  你如果按照佛祖的建议去修行,去求道,你就能得到解脱。如果你真正感觉到人生的苦了,就会想办法解脱,就会去深入学习佛法,就会去修行。这是适用范围比较广的一种方法了。如果你觉得整天无忧无虑的,快活似神仙,这样的人估计很难用这个方法接引的了。你从寻找解脱苦难的途径作为出发点,佛祖就告诉你,其实这个世界是虚幻的,如梦幻泡影,你看穿本质就有机会解脱了哦。

  你的这个身体是空的,你的财富是空的,你的名誉地位是空的,究竟什么才是你呢?如果你找到了你的这个实相,自然也就解脱了种种苦难了。

  那么你自己已经得到解脱或者正走在解脱的光明大道上了,就不能只顾自己快活,还有那么多众生在黑暗中受苦呢,你应当让他们也能得到解脱,这个就是行菩萨道了。

  那你的正见就慢慢丰富了:

  人生很苦–>我要解脱–>世界是虚幻的,你找到真相就解脱了–>你不光自己解脱了,还应当帮助别人解脱。

  有人可能又要说了,这个八正道是不是小乘佛法啊?你问他为什么这么说呢?他说,八正道是在小乘阿含部说的,所以是小乘佛法。

  这个人也是比较糊涂的啦。

  佛祖从来没有说过八正道乃至37助道品是小乘佛法。

  打个比方吧,小学课程属于基础课程,大学课程比较深一些,那么有些人说我要直接上大学,我不要上小学,于是藐视小学课程。如果你上小学,小学毕业之后你就满足了,你就不继续学习了,那你就是小学文化。如果你上小学,小学毕业之后,继续深造,上中学、上大学,大学毕业之后,你就是大学文化水平。

  大乘小乘也是这样,不是说根据你学什么内容来定的,上次已经说过了,是根据你学习的目的和态度来定的。如果你学了八正道,你努力修行的话,证了阿罗汉,于是你就满足了,这个叫做小乘。

  当然啦,以我们的根性来说,这辈子基本上是很难证到阿罗汉的。如果你学了八正道,沿着这八条大道前进,不断地提高自己,而且还愿意以后度化一切众生,不仅仅是只为了自己求安乐,那你就是大乘。

  所以呢,对于八正道来说,法都是一个法,不同根性的人学了,收到不同的效果。

  就好像下雨一样,雨本身是没有分别的,落下来之后呢,这个大树,得到的雨水就多,小草呢,得到的雨水就少。就好比我们每天中午学习佛经,有些人可能一次都没听过,有些人可能偶尔听听,有些人听了几次觉得听不进去,有些人听了之后觉得能懂一些,有些人听了之后可能觉得有所收获,有些人听了之后可能觉得非常欢喜,也是同样的道理。

  有人说,其实我还是想听进去的,但是就是听不进去,怎么办呢?介绍一个易行难信的办法:

  现在听不懂不要紧,你多念佛,多念大悲咒,比如每天1万佛号以上,或者108遍大悲咒以上,多多益善,念多了,慢慢的你就发现好像佛经比以前容易懂了哦。

  为什么要学习佛经呢?因为学习佛经是你获得正见的重要途径啊。

  那么,怎么样才能有正见呢?有2种途径:

  1 学习经典,看看佛祖菩萨们是怎么说的。

  2 自己领悟,这个有点难,一般人没有基础的时候做不到。

  正见在八正道当中是最重要的,就好像一艘船在大海当中航行,这个正确的导航系统是必不可少的。

  所以我们有条件的时候,要让自己增加正见。怎么增加呢?佛经看不进去,你可以看看祖师大德的开示啊。

  正见不是一天就能形成的,需要积累,不断找到适合你自己当前层次的材料,坚持去学习,这样才能慢慢增加你的正见。

  那么通途法门和净土法门的正见有什么异同呢?

  前面我们说到了基本的正见:

  1 人生很苦。

  2 我要解脱。

  3 世界是虚幻的,你找到真相就解脱了。

  4 你不光自己解脱了,还应当帮助别人解脱。

  1,2,4都是一样的,只有3不同。

  对于通途法门来说,解脱的方法就是靠自力修行,找到真相的办法就是按照佛祖介绍的方法去修行,争取这辈子能证果。

  佛祖在世的时候,证阿罗汉的弟子那是多得很啊。然而由于自力修行很难,我们现在没有佛祖在世来指导,能证果的那是非常罕见的。

  修行有佛指导,事半功倍啊,既然娑婆世界现在没有佛,而且下一尊佛要亿万年之后才下生,那得轮回多少次啊,既然如此,我们为什么不考虑下辈子生在有佛的世界呢?

  所以呢,佛祖又给后世的众生介绍了一个思路,你好好修啊,这辈子虽然不一定能证果,但是你可以去极乐世界啊,去极乐世界的条件比你证果的要求低太多了。

  你去了极乐世界,阿弥陀佛来指导你修行,还有观世音菩萨、大势至菩萨,以及无数的等觉菩萨做辅导员,你的同学当中,菩萨、罗汉多得数不清,在这样的学习环境下,保证你一生成佛。

  所以呢,我们修行净土的正见,与通途的正见,并不是矛盾的。

  人生很苦–>我要解脱–>世界是虚幻的,你找到真相就解脱了,这辈子在娑婆世界比较难,你发愿下辈子去极乐世界,保证能解脱–>你不光自己解脱了,还应当帮助别人解脱。

  有人说,这个正见怎么样才能建立起来呢?我现在好像觉得挺快活的啊,没什么苦难啊?如果你目光短浅,自然看不到苦难,你看不到自己的苦难,自然也不会想要解脱了。现在这样挺好的,那修道不是自找苦吃吗?自然也就不会去修道了。

  关于你的苦究竟是什么,我们现在就不展开了,留到以后介绍四圣谛的时候再说。

  所以呢,要有正见可不是一件很轻松的事情。你要经过学习才能慢慢建立。

  有人说,佛经那么多,怎么学呢?

  你刚开始的时候,基本上还消化不了佛经的内容,你不妨先从因果入手,让自己先能深信因果。这也是一道很重要的门槛,信因果的不一定能信佛,但是不信因果的一定没法信佛。

  当年虚云长老说的入门办道的四个先决条件,第一个就是深信因果

  群内的师兄应该都多多少少相信因果了,信的程度有所不同而已。

  那么对于完全不信因果的人来说,又应该怎么办呢?那就不要跟他说佛教了,你可以跟他说说儒家思想,让他先学学如何做人吧。

  所以呢,对于如何建立正见:

  一是善巧方便,要找到对方的实际的苦难,然后想办法让他明白,只有佛法才能从根本上让他解脱苦难。

  二是循序渐进,不要希望一天就能具备正见,多听经闻法,不断积累。

  三是因材施教,根据不同的根性,说合适的内容。就比如我们在精进群当中可以学佛经,即便现在不懂,你只要每天精进念佛念大悲咒,可能过几年你就能懂了。普度群呢,基本上效果是很一般的。

                                作者:滕建波

 

  ©声明:本文由精进群义工根据滕建波午间分享整理,欢迎转载。


发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注