“善根混滥”对修行人的危害究竟有多大?

“善根混滥”对修行人的危害究竟有多大?

    [白话:]宿世种善根的时候,断然不可以混滥啊。如果一旦混滥,那么今生就会邪正不分。徐谦以宿世的混滥善根…

印祖直言:真经伪经等同,佛言扶乩并收,此等杂书甚多

印祖直言:真经伪经等同,佛言扶乩并收,此等杂书甚多

[白话:]可惜的是,徐谦徒有好善好佛之心,却完全没有进入具眼善知识的洪炉当中锻炼,导致变成邪正不分、是非混滥的…

印祖讲故事:一生劝人行善,临终天乐齐鸣

印祖讲故事:一生劝人行善,临终天乐齐鸣

[白话:]《南海一勺》这本书的作者,是江西的徐谦,字白航。三十多岁就进入翰林院,赋性真朴,不想做官,曾经做过一…

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印光大师:世间善书,随读者的知见来区分利害

印光大师:世间善书,随读者的知见来区分利害

[白话:]阁下所说的《海南一勺》这本书,对于世人,有损有益。印光大师当初执理甚严,唯恐读者受这本书的误导,从来…

【推荐细读】如何依照四依法,更好地弘扬佛法?

【推荐细读】如何依照四依法,更好地弘扬佛法?

    [白话:]脱落的字,查阅了近代流通的本字,都是这样。然而不脱落,义也不增,脱落了,义也不减,不妨各守一…

印祖开示:佛经不同版本,抑此扬彼,抑彼扬此,皆过也

印祖开示:佛经不同版本,抑此扬彼,抑彼扬此,皆过也

[白话:]这些我们略过。   【原文】处即是受,受即是处,拟作一律,似乎过执。孟子,吾惛不能进于是矣,愿夫子辅…

应当是“怨亲债主”还是“冤亲债主”

[白话:]怨字写成冤字,这是经书混用了。 怨的意思是怨恨,仇怨。 冤的意思是冤屈,冤枉。 在《华严经》当中有近…

应当是“或值怨贼绕”还是“或值怨贼扰”

应当是“或值怨贼绕”还是“或值怨贼扰”

    [白话:]经文说:或值怨贼绕,各执刀加害。 怨贼各自拿着刀来加害,那么用绕字就意义深长,如果改成或值怨…

印祖开示:讨伐和讨罚区别在哪里?

印祖开示:讨伐和讨罚区别在哪里?

   [经文:]文殊师利,譬如强力转轮圣王,欲以威势降伏诸国,而诸小王不顺其命,时转轮王起种种兵而往讨罚。  …

佛经中将“论议”写成“论义”是否可行?

        [白话:]论议的议,写成义也无妨。因为论字已经包含了议字的含义。所论议的内容,就是其中的含义。…

印祖举例:佛经不同版本,字虽不同,义可通用

印祖举例:佛经不同版本,字虽不同,义可通用

    [白话:]集的意思是积集,习的意思是修习,字虽然不同,意义可以通用,这个字不但在《法华经》中有混用的情…

印祖开示:不善于以义定名,怎么能弘扬佛法呢?

印祖开示:不善于以义定名,怎么能弘扬佛法呢?

     [白话:]受持的受是得到的意思,授记的授是授予的意思。不知道以语义来定名,何贵乎弘经也。这是显而易见…

《法华经》方便品中“纯有贞实”,常被讹传为“ 纯有真实”

《法华经》方便品中“纯有贞实”,常被讹传为“ 纯有真实”

    [白话:]尔时,佛告舍利弗:“我今此众无复枝叶,纯有贞实。舍利弗,如是增上慢人,退亦佳矣。汝今善听,当…

文人习气重者,往往以考据彰显自己博学通达

文人习气重者,往往以考据彰显自己博学通达

[白话:]冥和瞑意义差不多,字有古今,意义没有区别,何必要斤斤计较,浪费时间辛苦地去考校长短呢? 大师不会在这…

学佛人切莫在无关紧要的字眼上浪费时间

学佛人切莫在无关紧要的字眼上浪费时间

[白话:]经文有一句:复有名月天子、普香天子、宝光天子、四大天王,与其眷属万天子俱。     其中的名是不是明…

佛经错讹在所难免,当选择正规版本

佛经错讹在所难免,当选择正规版本

[白话:]及写成乃,这确实属于错讹,但是印光大师没有见过这样的错误版本,并不是现在的版本都是这样啊。    【…

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