印光大师:慈云忏主十念法妙,然多用则伤气受病

  念佛是出声念还是默念,须看当时的地点环境如何。如果出声念没有障碍,那就适宜在特行念佛仪轨的时候出声念。然而只能听其自然,不能过于大声,如果过于大声,可能会导致伤气受病。

  如果所处的境地不适宜出声念,那就只可以小声念或者金刚持。念佛功德主要是在于专心致志,至于音声大小只是很小的因素。

  除了特行念佛之外,如果整天经常念佛,那就适宜小声念、金刚念、默念。因为如果经常大声念,比如会导致伤气。

  未证法身之前,必须要调停得中,这样才能唯有利益,没有损害。

  大声念比较费力,如果默念就容易昏沉。散持虽然也是功德难思议,但是与摄心净念相比,有天渊之别。

  印光大师对于这几种情况,曾经颇费研究,去年得到一个善巧方便的法门,写下来给知己们看,他们都很赞同。

  就是十念记数法。前面分享过几次了。

  如果已经工夫成片,净念相继,固然不需要这个方法,如果还没有成片,以及一切初级采用这个方法,都没有不适宜的,只有利益没有损害。

  阁下即便无须这个方法,也应当为那些修净土宗不得其门而入的人试验一下,以此普告来哲,这个方法在《印光大师文钞》当中,请您试验。

  [原文:]念佛声默,须视其地其境何如耳。若朗念无碍者,宜于特行念佛仪轨时朗念。然只可听其自然,不可过为大声。过为大声,或致伤气受病。

  倘所处之境地不宜朗念,则只可小声念,及金刚持。其功德唯在专心致志,音声犹属小焉者耳。

  除特行念佛外,若终日常念,固宜小声念,金刚念,默念。以朗声常念,必至于伤气。未证法身,必须调停得中,方可唯益无损耳。朗念费力,默持易昏。

  散持虽亦功德难思,较之摄心净念,何啻天渊。

  光于此数则,曾颇费研穷。去岁得一巧方便法,书示知己,皆同赞叹。若已成片,固不须此。若未成片,及一切初机用之,皆无不宜,唯益无损。

  阁下即无须此法,亦当为修净宗不得其门者试之,以普告来哲云。其法在印光文钞第四十五纸第八行下,祈检之。

                                作者:滕建波

  ©声明:本文由精进群义工根据文钞《复丁福保居士书四》编译,欢迎转载。


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