大安法师:如何判断自己的信心

  一般的信众常常会问:信心这么重要,我怎么来判断我有没有信心呢?这个问题常常有人问,但这个问题确实不好回答。因为它是精神层面的东西,它很难量化。虽然不能量化,但是信心里面具有一些法义在里面。

  首先,信心有澄净之义。具足信心的人,你当下的念头、心性就逐步地清净了。所以,信心如清水珠,能清我们怀疑的浊水。所以讲,信心的体性就是清净。而跟信心相对立的就是不信,或者说怀疑。如果信心以清净为它的体相,不信、怀疑就是浑浊之相。那清净之相不仅使自己清净,也能使一切跟你接触的人也清净,也产生这种信心。那一个怀疑的人,不仅自己怀疑,他也把这种怀疑传染给其他人,跟在他周边的人都不相信。所以,怀疑如极秽之物,自秽秽他。就好像一头猪,它在污泥浊水滚了一下,然后这个猪摇摇摆摆,走到哪里,都被它粘上了泥巴。

  信心有决定之义。为什么会有决定之义?《华严经》讲信心这一门,是以文殊菩萨为代表的,文殊菩萨代表大乘的根本智。所以,为什么净土宗祖师来判信心属于智慧的范畴?没有智慧,是不可能产生对净土的信心的。所以,《阿弥陀经》为什么要以舍利弗作为当机?舍利弗在佛的十大弟子当中就是智慧第一。在与会的菩萨当中,以文殊师利菩萨为首。这就代表大小乘的这些为首的弟子,都是把智慧第一放在首位的。有智慧,才有决定之义,才能令你的心如金刚般的坚固,你就不会受其他的观点所动摇。

  信心还有欢喜之义。真正获得一种超越的、不可思议的、他力救度的这种法门的信心之后,一定心生欢喜。就像《法华经》这些与会的声闻弟子,他总认为自己到家了,想不到《法华经》还和盘托出摩诃衍一乘法。这些声闻弟子才发现,自己——流浪的穷子,自己的大富长者父亲,是把他所有的财宝都要给他的,是要给他大白牛车的,自知当作佛,心生大欢喜。那有这种欢喜,就能断除我们心性当中的忧虑、苦恼。弥陀名号当中也有一束光,就叫欢喜光。所以,看你有没有信心,如果你越念越欢喜,有点信心的样子;如果越念越忧愁,越念越锁着眉头,越念越觉得自己吃亏了,那说明有怀疑。

  在信心里面,还有尊重之义。尊重己灵,是心作佛,是心是佛。当下能念佛的心是这样的高贵、尊严,他一定是尊重自己的生命的。而且对其他有德能的这些大德们,他也会心生尊重,不会去轻慢。  

  信心还有随顺之义,叫信顺。信是你能信之心,那所信之境——佛陀的教示、敕令、教诲,那你就会随顺。佛遣舍者则舍,佛遣去者则去。听话,依教奉行。

  所以信里面,它确实包含了这些非常正面的、非常有智慧光明的这种意思在里面。

  虽然这样,在三十七道品里面,首先讲五根、五力,都是把信摆在第一;百法当中讲十一种善法,也是把信摆在第一。信首先要有根——信根。刚才讲,这种信心有清净之义、决定之义、欢喜之义、尊重之义、随顺之义,这些从哪来?这一定要有根。根是什么?一切树木、花卉它都有根、根须,这个根一定是扎在地下,而且它会扎得很深,一棵大树它才会向下面无限地纵横扩展,它这种根须的力量真的是不可思议。就是一个很不怎么起眼的一个草,它的根须都非常长,比人都长,比它自己在地面上长的要长好几倍。为什么?因为它要顽强地找到水,如果根没有水,它在干燥的沙砾、沙漠上,是不行的。

  所以,这个信根需要落在我们的心田里面,这个心田里面一定要有水。其实,这个水就是智慧,智慧为水,才能滋养这个根。如果得不到智慧水的这种滋养,信根是没有基础的,它很快会枯萎,它向上伸展不上去。

  所以,根有能持之义。这个根能够持地面上的树木、花卉,但自己的根须也不失去。这个根它就有一个特点,它一定向下长,向下伸展,在地面上是看不到,它非常隐秘。而且,它向下伸展的力量非常坚固,它一定要找到水源。然后,扎到了一个有水分的这种田里面,它才有生长之义,使地面上的树木、花卉枝叶繁茂,长成参天大树。

  所以,信心它还真的不容易,一定要有根。

                                作者:大安法师

 

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