《大悲咒》能灭除一切恶业重罪,惟除一事

  若生疑心, 乃至很小很小的罪,也不得灭;

  对咒有信心,就是丝毫都不怀疑,循规蹈矩,依法修行。

  【若诸众生。侵损常住饮食财物。千佛出世。不通忏悔。纵忏亦不除灭。今诵大悲神咒。即得除灭。】

  “若诸众生”:假设有一切的众生。“侵损常住饮食财物”:常住,就是庙;或者吃庙上的饮食,不给钱;或者用庙上的财物,而不还。“千佛出世”:这种的罪过,在一千个佛出世的时候。“不通忏悔”:也不能许可他忏悔。“纵忏亦不除灭”:侵损常住饮食财物的,你就是在佛前忏悔,罪业也不能消灭。“今诵大悲神咒”:现在你诵《大悲神咒》,“即得除灭”:即刻得到除灭。

  【若侵损食用常住饮食财物。要对十方师忏谢。然始除灭。今诵大悲陀罗尼时。十方师即来为作证明。一切罪障。悉皆消灭。】

  “若侵损食用常住饮食财物”:你侵占、损坏或食用常住,就是你又吃又用常住的饮食财物。“要对十方师忏谢”:你要对十方大师,也就是十方诸佛,来忏悔谢罪。“然始除灭”:罪业才能除灭。“今诵大悲陀罗尼时”:你现在诵《大悲咒》总持章句。“十方师即来为作证明”:十方的诸佛就来给你做证明。“一切罪障,悉皆消灭”:一切罪业,统统都消灭。

  【一切十恶五逆。谤人谤法。破斋破戒。破塔坏寺。偷僧祇物。污净梵行。如是等一切恶业重罪。悉皆灭尽。】

  “一切十恶五逆”:你所造的十恶,就是杀、盗、淫、贪、瞋、痴、绮语、妄言、恶口、两舌;五逆,就是弑父、弑母、弑阿罗汉、破和合僧、出佛身血。“谤人谤法”:谤人,好像这个人本来修行有道德的,“唉!他一点意思都没有,不要提他了!”,这样谤毁他;又谤僧人、又谤佛法。“破斋破戒”:你说不吃肉,吃斋,但你又开斋;受戒,你又不守戒,破了戒。“破塔坏寺”:你把佛塔给拆了,把寺庙也给破坏了。“偷僧祇物”:你偷出家人的东西。“污净梵行”:人家修清净行的人,你就令他不清净。“如是等一切恶业重罪”:像上边所说的种种恶业重罪。“悉皆灭尽”:你若能念《大悲咒》,都可以消灭。

  【惟除一事。于咒生疑者。乃至小罪轻业。亦不得灭。何况重罪。虽不即灭重罪。犹能远作菩提之因。】

  “惟除一事”:但是要除了一件事。最要紧就这一句!除什么事呢?“于咒生疑者”:这个咒,是不是有这么灵验呢?是不是这么妙啊?这个咒,说是这么有感应,但是我也没看见,究竟是真的还是假的?对这个咒就不信了。你这一不信,怎么样啊?就完全不灵。为什么呢?你信不住这个咒嘛!譬如我们托朋友办一件事,你都要相信朋友,如果不相信他,他也不会给你做事的,这个咒也是这样。“乃至小罪轻业”:小罪,就是很小很小的罪;轻业,就是很轻的罪业。“亦不得灭”:也不得灭。

  于咒生疑,就是说,你不听咒上所说的道理,不依教奉行。譬如观音菩萨叫你每天诵满五遍,你不诵五遍,诵四遍,“啊!少诵一遍,不要紧的,咒多少都一样的。”今天懒惰,诵一遍算了;明天勤勉一点,诵一百遍。好像你吃饭,今天吃二十碗,明天一碗也不吃;所以一碗不吃的时候,就饿得不得了;吃二十碗呢,就撑胀得不得了。念《大悲咒》,虽然没有这个形相,但也是这样子。你念五遍,就每一天都要念五遍。你不要念六遍,也不要念四遍,要有一定的量。有的人说,“那我记不清楚,不知道有没有念五遍?我好像念四遍似的”。那你根本就没有念,你记不清楚嘛!记不清楚,你一遍都不成立的。这必须要记得清清楚楚,也就在这个地方。你说,“我念咒就入定,一念咒,就睡着了,那算不算呢”?那也不算。或者说,“我一修法,眼睛就睁不开”。那也不算。因为你念得颠倒不清楚,这必须要清清楚楚的,依法而修。生少疑心,就是说,“我做一点坏事,不要紧,这咒神不知道的。我现在没念咒,咒神没有跟着我来,我就喝一点酒,大约没关系”。这就是生少疑心,对咒没有信心。对咒有信心呢?就是丝毫都不怀疑,循规蹈矩,依法修行。

  “何况重罪”:你小罪、轻业都不消灭;况且你重罪,更不能消灭了!“虽不即灭重罪”:然而,你的重罪虽然不能即刻消灭。“犹能远作菩提之因”:但是还可以远做菩提之因;将来不知道哪一个大劫,你这菩提种子就会出来。你种上菩提因,将来就会生菩提芽,结菩提果,所以因种下去,果早晚是会出来的。

 

                          (宣化上人讲述)

 

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