断惑证真是取舍,取西方舍娑婆是不是取舍呢?

    [白话:] 文中说到取舍的问题,此约究竟实义为难。他们不知道,究竟无取无舍的境界,那是成佛之后才能做到的事情。如果还没有成佛之前,那么在此期间,参禅的人,要断惑证真,这也属于取舍啊,这就是取真舍惑,既然你允许断惑证真的这种取舍,为什么却不允许舍东方娑婆秽土,取西方极乐净土的这种取舍呢?

    如果在参禅一法来讲,取舍都有错,对于念佛法门来说,取舍都可以。一个专门参究自心,一个是兼仗佛力。他不去深入分析不同法门的所以然,却妄图用参禅之法来破斥念佛法门,那就是误用其意啊。他所说的无取舍,在参禅来说,本来是醍醐,但是他把这个概念扩展到念佛法门,希望念佛的人,也不取舍,那就变成毒药了。

    夏天穿薄的衣服,冬天穿厚衣服,渴了喝水,饿了吃饭。不能相互非难,也不能固执。唯有选取适宜的方法,这样才能有利无弊。

    希望您能够敦伦尽分,专心念佛,行有余力,再对父母兄弟妻子朋友等人,量力随缘去劝导他们。让他们也能共同得到念佛的实益,不让此生虚度,不要白白浪费学佛的宝贵机遇。

   【原文】 言取捨者,此约究竟实义为难。(难者,反诘问也。)不知究竟无取无捨,乃成佛已后事。若未成佛,其间断惑证真,皆属取捨边事。既许断惑证真之取捨,何不许捨东取西,离垢取净之取捨。

    若参禅一法,则取捨皆非。念佛一法,则取捨皆是。以一属专究自心,一属兼仗佛力。彼不究法门之所以然,而妄以参禅之法破念佛,则是误用其意。彼无取捨,原是醍醐。而欲念佛者,亦不取捨,则便成毒药矣。夏葛而冬裘,渴饮而饥食。不可相非,亦不可固执。唯取其适宜,则有利无弊矣。

    所愿汝笃尽伦常,专志念佛。以其余力,于父母兄弟妻子朋友等,随分随力,为之劝导。俾可同得念佛实益。庶不虚此生此遇矣。

                                作者:滕建波

  ©声明:本文由精进群义工根据文钞《复马契西居士书二》编译,欢迎转载。


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