度众生做慈善,应当从这里开始

老人

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[白话:] 现在为您取法名为智牧。你名叫士牧,即便是能够继往圣,开来学,以先觉来觉悟后觉,恐怕也只局限于世间层面的希圣希贤而已。

要知道了脱生死,必须要以智慧自牧不可。如果能以智自牧,那么烦恼惑业自然可以消灭,功德智慧自然可以显现。以智慧自牧,也以智慧牧人,这样继往开来,自觉觉他,才是究竟实义。

要想以智自牧,必须要诸恶莫作,众善奉行。各种善恶,都要从起心动念的根源斩除扩充,这样才是实践躬行,真修实干,不是只局限于空谈口头禅。

如果想要以智牧人,那就应当从父母妻子开始,意思是从亲到疏,从缘分深的开始,比如父母妻子,同样是缘分深的,可以从善根成熟的开始。

父母在世,应当劝他们吃素念佛,求生西方,不能用杀生的恶业连累父母,以为这样是奉甘旨,其实是世间人的谬见,断然不能够依从。如果父母不肯吃素,可以自己至诚代替父母念佛忏悔,每天回向给父母的怨家债主,让他们逐渐消除宿业,然后就能够吃素了。

妻子是与自己距离最切近的人,如果连妻子都不能用佛法引导,你又怎么能引导世人学佛呢?

刑的意思就是做楷模做表率,寡妻就是指正妻。大丈夫应当为妻子做道德模范,然后逐渐扩散到兄弟姐妹等亲人,然后才能影响全家全国,世间法出世间法都是这样。从一家逐渐扩展到一国,这才是行远自迩,登高自卑。意思就是脚踏实地,循序渐进,从亲到疏,从近到远。

古人云:志当存高远,行从跬步积。

发菩提心很好,大心普济一切众生,但是不能着急,可以先度化自己的父母妻子,而且不能急于这一世就度化他们,应当发心哪怕用无量劫也不离不弃。

现在中国传统文化复兴,外界大师很多,大家要学会观察,甄别真假善知识。怎么甄别呢?末学根据印光大师这番开示,推荐一个方法供大家参考:可以看看这些知识对父母妻子的态度。

精进群也有很多人发心去做各种义工,做各种社会慈善。末学提一个建议:

如果家里父母配偶反对,你可以说没有资格做义工做慈善,因为家庭慈善还没有做好。

你可以先把重心转移为:做好家庭慈善,让父母配偶赞成你、支持你去社会上做义工做慈善。

有些人对外人热情善良,固然很好,但是回家之后,对家人恶语相向,这就有些虚伪,贪慕虚荣,表里不一。

希望大家先学会在家里修菩萨四摄:

布施:对自己可以节俭,对家人可以大方。

爱语:在家里要和言语色,慈颜爱语,不要尖酸刻薄。

同事:家人想做的事情,只要不是坏事,可以共同参与,不要总是泼冷水。

利人:家庭有了利益,不要只顾自己争利,可以多让给其他亲人。

如果在家里都学不会,在外面多半都是装出来的,这个其实不管用。

【原文】今为汝取法名曰智牧。汝以士牧,纵能继往圣,开来学,以先觉觉后觉,恐只世间希圣希贤而已。

须知了生死一法,非以智自牧不可。能以智自牧,则烦恼惑业自可消灭,功德智慧自可显现。以智自牧,亦以智牧人,则其继往开来,自觉觉他,方为究竟实义。

然欲以智自牧,必须诸恶莫作,众善奉行。凡诸善恶,俱从起心动念处斩除而扩充之,方为实践,不付空谈。

若欲以智牧人,须从父母妻子始。父母在,当劝令吃素念佛,求生西方,不可以杀生之业,累及父母,谓为奉甘旨,此世间人之谬见,断断不可依行。如父母不肯吃素,但至诚代父母念佛忏悔,令其消除宿业,便能吃矣。妻子乃自己最切近者,不能以佛法引导,何能引导世人。

刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦,世出世莫不皆然。由家而国,方为行远自迩,登高自卑之道。

                              作者:滕建波

©声明:本文由精进群义工根据文钞《复陈士牧居士书一》编译,欢迎转载。


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