【推荐】印祖开示:佛弟子能否宣扬《太上感应篇》? – 守月亮净土网


【推荐】印祖开示:佛弟子能否宣扬《太上感应篇》?

  [白话:]《抱朴子 微旨篇》,这是从《太上感应篇》节取的内容,不应该说成是感应篇的祖本。

  参考《佛祖统纪》第五十四卷,公元179年,老君降临天台山,把《太上感应篇》授给仙人葛玄。

  从这里可以知道,《抱朴子 微旨》,是从《太上感应篇》当中摘录大纲而已。

  《佛祖统纪》卷第五十四原文:汉灵帝光和二年。老君降天台山。以大洞灵宝经并三箓感应篇。授仙人葛玄。

  《佛祖统纪》卷第三十五也有类似内容。原文:二年。老君降天台山。以大洞灵宝经授仙人葛玄。及上清斋法并三箓金箓保镇国祚。玉箓保佑贵族。黄箓拔度七祖。复授感应篇。示世人罪福为善去恶之事。

  述曰。本朝李昌龄有注感应篇。旁引释道经论及世间传记。以为善恶报应之验。最有发明。近世卿贵有为赞以并行者。尤见慕善之意。

  综合来看,三箓感应篇的意思是三箓、感应篇,其中三箓是指金箓、玉箓、黄箓,《感应篇》是指《太上感应篇》。

  末学完全不懂道教,以上内容仅供大家参考。这个内容对我们帮助不大,我们不去深究。

  顺便说一个《太上感应篇》的话题。

  有人说:佛弟子不能宣扬《太上感应篇》,这是道教的经典,属于外道。请问这个说法对吗?为什么?

我们看看印光大师怎么开示的:

1 《感应篇直讲序》(民十七年)

  太上感应篇,撮取惠吉,逆凶,福善,祸淫之至理,发为掀天,动地,触目,惊心之议论。何者为善,何者为恶。为善者得何善报,作恶者得何恶报。洞悉根源,明若观火。

  且愚人之不肯为善,而任意作恶者,盖以自私自利之心使之然也。今知自私自利者,反为失大利益,得大祸殃,敢不勉为良善,以期祸灭福集乎。

  由是言之,此书之益人也深矣。故古之大儒,多皆依此而潜修焉。清长洲彭凝祉,少奉此书,以迄荣膺殿撰,位登尚书后,尚日读此书,兼写以送人,题名为元宰必读书。又释之曰,非谓读此书,即可作状元宰相,而状元宰相,决不可不读此书。其发挥可谓透彻之极。

  然见仁见智,各随其人之性质。此书究极而论,止乎成仙。若以大菩提心行之,则可以超凡入圣,了生脱死,断三惑以证法身,圆福慧以成佛道,况区区成仙之人天小果而已乎。

2 《复四川谢诚明居士书》

  而凡夫心量小,凡经中所说之大因果处,或领会不及。当以世间浅近者,为入胜之方便。如文昌阴骘文,太上感应篇等,(感应篇,上海中华书局有感应篇汇编,为古今注此篇者之冠,文理俱佳,有二本。)俾熟读而详审以行之。则人人可以为良民,人人可以了生死矣。

3 《复朱仲华居士书一》

  又提倡因果报应,莫善于教人受持太上感应篇,文昌阴骘文。以善恶类书,一目了然,易于获益。

4 《家庭教育为天下太平之根本发隐》(民二十七年)

  稍长,即令熟读太上感应篇,文昌阴骘文,关帝觉世经,俾知有所师法,有所禁戒。一一为其略说大意,以为后来读书受益之前导。

5 《复某居士书》

  汝宜每日将太上感应篇,文昌阴骘文,关帝觉世真经,日读三五遍,至少须一遍。亦令汝妻日日读之,自可知为人之道理。既知为人之道理,则便可继汝父之家风。凡一切人皆钦仰汝,以为汝父素好善,故有此令郎。此其荣为何如也。光宗耀祖,成家立业,只在能立志学好而已。

综合印光大师的开示,我们可以简单理解为:

  一、《太上感应篇》主要是讲因果,明确列举各种善事、恶行。

  二、佛法讲因果,讲观机逗教,凡夫心量小,佛经讲的大因果,有时领会不到,所以《太上感应篇》讲的世间浅近的因果,可以作为引人入胜的方便法门。

  三、提倡因果,可以从娃娃抓起,让儿童读熟《太上感应篇》等书籍,逐渐明白做人的道理,长大了成为良民。

  四、《太上感应篇》本身只能成仙而已,不能了脱生死,但是如果你以大菩提心去行,那就可以超凡入圣,了脱生死。

  [原文:]九页卅行以下,抱朴子微旨篇,系节取感应篇中之文,不当云感应篇之祖本。按佛祖统纪卷五十四,汉灵帝光和二年,老君降天台山,以感应篇授仙人葛玄。可知微旨,是摘录其大纲而已。

                                作者:滕建波

  ©声明:本文由精进群义工根据文钞《复丁福保居士书十八》编译,欢迎转载。


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