【推荐】佛教“以慈悲为本,以权宜为要”体现在哪里?

念珠

♬点击播放试听有声书
声明:本文音频由讯飞有声提供,若有侵权请联系我们删除。

[白话:] 你为什么专门用这种死执著来论说佛法呢?谁教你这样执中不知善权方便的呢?执中无权尚且不可取,何况你直接就是在执一上着手,哪里有一点中的气象呢?

六祖惠能大师为猎户守网的时候放生,你说六祖这种行为是破了盗戒和妄语戒,你真是孟子所说的:不揣其本,而齐其末者。意思是不知道揣摩根本大义,只知道从皮毛细枝末节上死执著。你真可以说是一个迂腐的儒生,为什么这样不知道轻重呢?

要知道,佛教以慈悲为本,通晓佛法的人以通达权法为要。意思是说,佛教以慈悲为本,劝人持戒。也是因为慈悲,如果特殊情况下,你因为对众生大慈悲而甘愿自己受破戒之苦,这个就属于权宜之法。

如果按照你的说法,有人的父亲偷了一头羊,他的儿子检举揭发,这才是正道?嫂子溺水,你在旁边坐视嫂子淹死,也不肯伸出援手,这才是正道?

既然知道自己不能按这样去做,那就必定会变成翻墙越壁邪淫破坏清白女子的贞洁了。为什么呢?因为这些人的邪见认为,干小坏事也是非礼,干大坏事也是非礼,反正做不到圣人的标准,何必管他大坏事小坏事呢?

如果是这样的方式说理,那就叫做矫乱说,也就是强词夺理,佛祖不许回答这样的话。

因为受持不杀生的戒律,所以导致不去执行处罚、不去治病、不去吃饭,你真是一个食古不化的死执着人啊。如果是这样,你怎么能自利利人呢?

何况说猫抓老鼠,蛇吞食青蛙,如果要救老鼠和青蛙,就会导致杀害猫和蛇。如果依照你的说法,那么要戒杀就必须先杀掉所有可能杀生的动物。然而人在世间杀生吃肉的,不知道有多少,难道你要把所有人都杀掉,才成为不杀生的果报吗?

可怜可怜,你有这样的聪明,却如此不通道理。

我们经常说,持戒可以循序渐进,先从做得到的做起,逐渐提高持戒标准。不要一开始就用自己做不到的来苛求自己,这样就会导致自己直接放弃本来能做到的部分。有些人就会破罐子破摔:反正做不到100分,干脆做0分算了。

打个不太恰当的比方,比如持戒,佛祖做到100分,菩萨罗汉能够做到60到99分,我们这些凡夫,能够做到0分到59分。

如果你本来可以做到30分,但是你却直接用100分来苛求自己,于是很快就发现自己真的做不到,于是连30分也不做了,直接降到0分。这就很可惜了。

你能做30分,你就应当正确认识自己的根性,先保持稳住30分,然后量力而行,尝试朝着35分的小目标努力提高。这样稳打稳扎,就不容易出现一曝十寒的情况。

【原文】汝何专门用这种死执著,说论佛法乎。谁教你执中无权。执中无权,尚不可,汝先便在执一上著手,何曾有一点中之气象乎。

汝以六祖守网放生,为破盗与妄戒,是孟子所说,不揣其本而齐其末者之见识也。汝真可谓是一腐儒,亦何不知轻重之若是也。须知佛教以慈悲为本,通人以达权为要。如汝所说,其父攘羊,而子证之,乃为正道。坐视其嫂之溺,而不肯用手援,乃为正道。既不能按此道行,必须致逾东家墙而搂其处子矣。何以故,以不亲近非礼,此亦非礼,何必择哉。

如此说理,名矫乱说,佛不许答。

因持杀戒,遂致不行罚,不治病,不吃饭。汝真是死执著人,食古不化。如此,何能自利利人。况曰猫捕鼠,蛇吞蛙,救此必杀彼。若依汝说,则戒杀必先杀杀生之物。然人于一世,杀生而食者,不知其几何数。固当尽人而悉杀之,方为不作杀生之果耳。

可怜可怜,具此聪明,如此不通道理也。

                                作者:滕建波

©声明:本文由精进群义工根据文钞《复卓智立居士书七》编译,欢迎转载。


本文链接地址:https://www.shouyueliang.com/fo/fjycbwhyqywytxznl.html
广告位

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注

联系我们

联系我们

投稿邮箱:tougao@shouyueliang.com   问答邮箱:SYL@shouyueliang.com       可通过以上邮箱与我们联系!
关注微信
微信扫一扫关注我们

微信扫一扫关注我们

关注微博
返回顶部