莲池大师西方发愿文

西方接引图

以前说过发菩提心对大家的修行很重要,菩提心者,自利利他之心也。此心一发,如器受电,如药加硫。其力甚大,而且迅速。其消业障,增福慧,非平常福德善根之所能比喻也。

出自印光大师文钞:复陈慧超居士书

发不出菩提心的,可以认真读读省庵大师的《劝发菩提心文》。愿发菩提心,可以自己至心发愿。如果不知道如何发愿才如法的师兄,莲池大师还有一篇精彩的《西方发愿文》,告诉我们可以如何发愿,供大家参考。

这篇发愿文大约700字,大安法师曾经讲过这篇发愿文,有兴趣的师兄可以下载学习。大安法师讲的内容比较详细,我们今天中午简单理解一下字面意思,不做延伸,目的是让大家大致明白发愿文的含义,不要只是照本宣科,敷衍了事。你明白这个发愿文的含义之后,你可以经常念,每天念一遍当然是最好,如果做不到,可以每个月念一遍,重点不是要念多少遍,重点是要明白含义,至诚发心。

西方发愿文:

稽首西方安乐国,接引众生大导师。我今发愿愿往生,唯愿慈悲哀摄受。弟子某甲(众等),普为四恩三有、法界众生,求于诸佛一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔。我及众生,旷劫至今,迷本净心,纵贪瞋痴。染秽三业,无量无边。所作罪垢,无量无边。所结冤业,愿悉消灭。

从于今日,立深誓愿:远离恶法,誓不更造;勤修圣道,誓不退惰;誓成正觉;誓度众生。阿弥陀佛,以慈悲愿力,当证知我,当哀愍我,当加被我。愿禅观之中,梦寐之际,得见阿弥陀佛金色之身,得历阿弥陀佛宝严之土,得蒙阿弥陀佛甘露灌顶,光明照身,手摩我头,衣覆我体。使我宿障自除,善根增长。疾空烦恼,顿破无明。圆觉妙心,廓然开悟。寂光真境,常得现前。至于临欲命终,预知时至。身无一切病苦厄难,心无一切贪恋迷惑。诸根悦豫,正念分明。舍报安详,如入禅定。阿弥陀佛,与观音、势至、诸圣贤众,放光接引,垂手提携。楼阁幢幡,异香天乐,西方圣境,昭示目前。令诸众生,见者闻者,欢喜感叹,发菩提心。我于尔时,乘金刚台,随从佛后,如弹指顷,生极乐国,七宝池内,胜莲华中。华开见佛,见诸菩萨,闻妙法音,获无生忍。于须臾间,承事诸佛,亲蒙授记。得授记已,三身四智,五眼六通,无量百千陀罗尼门,一切功德,皆悉成就。然后不违安养,回入娑婆。分身无数,遍十方刹。以不可思议自在神力,种种方便,度脱众生。咸令离染,还得净心。同生西方,入不退地。如是大愿,世界无尽,众生无尽,业及烦恼一切无尽,我愿无尽。愿今礼佛、发愿、修持功德,回施有情。四恩总报,三有齐资。法界众生,同圆种智。

莲池大师是净土宗八祖,大师的著作不多,有几篇很经典,值得推荐:《阿弥陀经疏钞》,《西方发愿文》。另外《竹窗随笔》有三篇,有兴趣可以看看。这篇《西方发愿文》,莲池大师自己做了一篇《西方愿文解》,来解释这个发愿文。我们今天也参考这篇《西方愿文解》。

【稽首西方安乐国,接引众生大导师。我今发愿愿往生,唯愿慈悲哀摄受。】

稽首就是顶礼。安乐国,安养国,都是指西方极乐世界。大导师就是指阿弥陀佛。这句的意思就是顶礼极乐世界的教主,接引众生的大导师阿弥陀佛,我发愿往生极乐世界,希望阿弥陀佛慈悲哀愍,摄受我,加持我。

古德云:把手牵他行不得,惟人自肯乃相应。意思就是说,修行是自己的事情,自己吃饭自己饱,别人不能强迫你,佛菩萨更加不会强迫你,只有你自己肯修行,求往生,愿成佛,那才能跟佛菩萨感应道交。强扭的瓜不甜。你不愿意修行,佛菩萨不会逼你修行。

就好比精进群,有进有出,我们说过多次,进群要考,出群不留。有人要走,群主是不会挽留的。自己修行,自己往生,你修行又不是给群主修的。

【弟子某甲(众等),普为四恩三有、法界众生,求于诸佛一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。】

这篇发愿文比较短,而且又参考发愿文解,为了方便大家看,末学把发愿文的内容用括号区分出来。四恩就是四重恩,出家人就是父母、师长、国王、施主,在家人就是父母、众生、国王、三宝。三有就是欲有、色有、无色有,简单理解就是三界众生。一乘无上菩提道就是指佛道。万德洪名就是形容一句南无阿弥陀佛,万德具备。这句就是直接指出自己专心念佛,求生净土,目的不是只为自己求安乐,而是希望圆成佛道,普度众生。这句就是发菩提心,念的时候不要泛泛悠悠地溜过去了。

【又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔。我及众生,旷劫至今,迷本净心,纵贪瞋痴,染秽三业,无量无边,所作罪垢,无量无边,所结冤业,愿悉消灭。】

成佛的心愿很好,但是成佛可不是嘴上轻飘飘地说说就能成佛的,要精进修行能成佛。我们业障深重,福报轻微,智慧浅薄,被贪嗔痴三毒污染的心五蕴炽盛,清净无为的德业难以成就啊。意思就是现在的包袱很重。今天在佛前,五体投地,一心至诚,归依三宝,忏悔业障。我和一切众生一样,本心与佛心无二无别,但是从无始劫以来,迷失本来的净心,放纵贪嗔痴三毒,污染身口意三业。现至诚忏悔,愿佛菩萨加持,让无边罪业怨结,全部消灭。

【从于今日,立深誓愿:远离恶法,誓不更造;勤修圣道,誓不退惰;誓成正觉;誓度众生。】

前面虽然忏悔了,如果没有发愿,那叫做有忏无悔。所以这里又发愿。这个愿也就是四弘誓。众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。远离恶法,誓不更造;对应:烦恼无尽誓愿断;勤修圣道,誓不退惰;对应:法门无量誓愿学;誓成正觉;对应:佛道无上誓愿成;誓度众生。对应:众生无边誓愿度。

【阿弥陀佛,以慈悲愿力,当证知我,当哀愍我,当加被我。愿禅观之中,梦寐之际,得见阿弥陀佛金色之身,得历阿弥陀佛宝严之土,得蒙阿弥陀佛甘露灌顶,光明照身,手摩我头,衣覆我体。】

阿弥陀佛神通无碍,以天眼遥观,天耳遥闻,他心速见,而且有弘深愿力,我们至诚发愿,就能跟阿弥陀佛跟观世音菩萨感应道交;我们至心发愿,佛菩萨悉知悉见。佛菩萨大慈大悲,见到我们依教奉行,发菩提心,佛菩萨必垂威神加被我们。有些是显应,比如禅观之中示现,有些是幽应,比如在梦中示现。示现什么呢?示现阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦。示现极乐世界七宝池,八功德水,楼阁幢幡等无量微妙庄严。示现阿弥陀佛用甘露为我灌顶,用佛光彻照我身,用佛手为我摩顶,用袈裟披覆我体。

这里要注意几点:

1这个不是观想所得,而是精诚到了极点,自然感应而得。如果你不够精诚,那就未必能有感应。没有感应的,不应当去刻意贪求感应,应当顺其自然。有感应,不要傲慢,没有感应的,不用自卑。

2这个是不是魔境呢?我们修净土法门,念佛见佛,当然不是魔境。这个叫做水到渠成。《楞严经》说:若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛。如果你是修禅宗,靠自力修行,你没有念佛,结果佛来了,这个就往往是魔境。

3不管是什么境界,不要因此骄傲自大,更不能因此懈怠,也不要贪这个境界,那就没事,否则就好事变坏事了。

【使我宿障自除,善根增长。疾空烦恼,顿破无明。圆觉妙心,廓然开悟。寂光真境,常得现前。】

希望阿弥陀佛威德加被,让我消除贪嗔痴等宿世障碍,增长戒定慧等善根。不用累劫勤修福慧,承佛威德,迅疾清空烦恼;无需逐级次第而上,横出三界,顿时破除无明。显露与佛心无二的圆觉妙心,豁然开悟,常寂光的境界,经常现前。打个简单的比方。儿子三岁,玩玩具的时候,有时候不会玩,就急躁发脾气。末学就说,你现在还小,不会玩,为什么不请大人帮忙呢?我们修行也是这样。如果只靠自力修行,好比那个小朋友玩玩具,遇到复杂一点的就觉得很艰难,往往就退转了,不玩了。如果我们有自知之明,仰仗阿弥陀佛观世音菩萨加持,那就很轻松了。

古人说:余门学道,似蚁子上于高山;念佛往生,如风帆扬于顺水。

【至于临欲命终,预知时至。身无一切病苦厄难,心无一切贪恋迷惑。诸根悦豫,正念分明。舍报安详,如入禅定。】

希望佛菩萨加持,让我临欲命终时,能够预知时至,身上没有一切病苦,没有困厄苦难,心里没有一切的贪恋迷惑,身体愉悦,正念分明,舍弃娑婆世界的肉身,如同入禅定一样安详。有人说,这个好啊,怎么样才能做到呢?这个当然好,不过不是每个人往生时都能这样。你平时就信愿坚固,念到一心不乱,你临终的时候,自然正念分明,安详往生。如果你平时就散心杂乱,临终就可能是惶恐不安,能否往生,还要看当时的情况。有人说,那我做不到这样,是不是就不能往生呢?这个标准高,不是往生的必要条件。往生的条件信愿行。

我们精进群的师兄,真信切愿,每天坚持念佛持咒,求生极乐,相当于我们的神识每天都朝西方极乐世界倾斜一点,就好像一棵大树一样,生长的时候,就朝西边倾斜,等他被砍倒的时候,自然倒向西边。如果你三心二意,朝西边长长,又朝东边望望,今天修净土求生极乐,明天又去修禅宗求明心彻悟,后天又去学教希望大开圆解,大后天又去修密即身成佛,就好比那棵树扭来扭去,那你临终时能不能往生就不知道了。

【阿弥陀佛,与观音、势至、诸圣贤众,放光接引,垂手提携。楼阁幢幡,异香天乐,西方圣境,昭示目前。令诸众生,见者闻者,欢喜感叹,发菩提心。】

阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨以及清净大海众菩萨,海会云集,垂手提携,放光接引我们往生极乐世界。无量楼台亭阁,幢幡香华,天乐齐鸣,西方世界的殊胜景象,清晰地显现在眼前。让诸位有缘众生,能够见到的能够听到的,都欢喜赞叹,也都发出菩提心。若有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国。这个震撼的接引场面,不光自己见到,还希望有缘人都能见到,让他们因此生出菩提心。当然了,这个也不能强求。另外有些人如果不修净土,临终时唯独自己见到这个景象,别人都没看到,那就有可能是魔扰。

【我于尔时,乘金刚台,随从佛后,如弹指顷,生极乐国,七宝池内,胜莲华中。】

我当时就登上金刚台莲花座,跟随在阿弥陀佛后面,弹指间,就生到极乐国七宝池内的殊胜莲花中。殊胜莲花是寓意上品上生。有些人说发愿不能发上品上生的愿,只能发九品莲花为父母的愿,那真是有些愚痴。就好比考大学,对普通人来说,就告诉他,你要好好学习啊,将来考上大学。对尖子班的说,就可以告诉他,你要好好学习啊,将来考上清华北大。

欢迎大家发愿上品上生,前提就是,你要说到做到,为此愿望付出对应的行动,不要光耍嘴皮子。发愿上品上生还是九品往生,这个事情不是最关键的,大家也不用去跟别人争辩,随大众就行了。公修公得,婆修婆得,有那个辩论的工夫,不如多念佛持咒。

【华开见佛,见诸菩萨,闻妙法音,获无生忍。于须臾间,承事诸佛,亲蒙授记。】

我们去了极乐世界,花开见佛,见到诸位菩萨,听到微妙法音,证得无生法忍,在须臾之间,就能去十方世界供养十方诸佛,亲自承蒙诸佛为我们授记。

【得授记已,三身四智,五眼六通,无量百千陀罗尼门,一切功德,皆悉成就。】

得佛授记之后,我们就能具足三身、四智、五眼、六通,具足无量百千总持法门,成就一切功德。三身:法身、报身、化身。四智:大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。五眼:肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。六通:天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。

有人说,上品上生极乐世界就这么厉害了?莲池大师说:万法唯心,既得一心,何法不得?文殊般若称:念佛为一行三昧,得此三昧,所有多闻智慧辨才,远过阿难百千万亿倍,余可知矣。文殊般若应该是指:文殊师利所说《摩诃般若波罗蜜经》。

【然后不违安养,回入娑婆。分身无数,遍十方刹。以不可思议自在神力,种种方便,度脱众生。咸令离染,还得净心。同生西方,入不退地。如是大愿,世界无尽,众生无尽,业及烦恼一切无尽,我愿无尽。】

证了无生法忍,承蒙诸佛授记,一切功德成就之后,我们干什么呢?当然不是去做个首富当个总统。我们应当倒驾慈航,还入娑婆世界,而且分身无数,遍及十方佛土,以不可思议的神通自在,种种方便法门,度脱无量众生,让众生远离贪嗔痴等污染,恢复觉明净心,同生西方净土,同证不退转地。这样的大愿,不是一天两天就结束了,要知道,世界无尽,众生也无尽,众生业力无尽,众生烦恼无尽,所以我度化众生的愿力也无穷无尽。

有人说,那个时候我回到娑婆世界,是投胎呢,还是化身呢?操的心有点多啊。那个时候,你在极乐世界入定,就能千百亿化身去到十方国土,神通自在,普度众生。不用投胎。你成佛的时候,需要投胎,其他时候,化身更方便。

【愿今礼佛、发愿、修持功德,回施有情。四恩总报,三有齐资。法界众生,同圆种智。】

与开头发愿普度众生相呼应,愿以现在礼佛、发愿、修持等全部功德,回向给一切众生,愿众生圆成佛道。

作者:滕建波

©声明:本文由精进群义工根据《西方发愿文》编译,欢迎转载。

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