流通古人注疏的标准:义理文字能启发人心、畅彻经义

  《观经嘉祥大师义疏》,这部疏的释文释义,有很多疏漏的地方,而且其中的科文三四次频标,简直是芜蔓不堪。现在阁下也知道这是伪作,似乎适宜让发心印刷的人停止这件事,不要让嘉祥大师遭受诬陷。

  凡是流通古人的注疏,必须要选择那些义理文字能够启发人心、畅彻经义的版本为准。这种陋劣的疏文,刻板印刷有什么益处呢?即便让印光大师小修小改,也难以有所起色,如果大修大改,简直就变成另外一篇著作,那就不叫修改了。

  更何况智者大师、善导大师分别为《观经》做了注疏,已经遍法界流通了,为什么还要不惜金钱来做这种无益的事情呢?

  我们了解《观经》,可以学习善导大师、智者大师的《观经疏》,其中尤其推荐善导大师的版本。

  如果取好的版本来流通,那么古人也有光,后人也受益。如果你不分真伪,一股脑都流通,那就让古人受诬,让后人劳神生烦恼,完全没有利益,请为对方说明这个道理。印光大师前年见到《十一面疏》,也以为是伪作,这种书一律不流通就对了。

  [原文:]观经疏,释文释义,甚为疏漏。其科则三四次频标,直是芜蔓不堪。今阁下亦知是伪,似宜令发心者息此刻事,勿令嘉祥大师受诬。

  凡流通古人注疏,须择其义理文字,能启发人心,畅彻经义者为准。如此疏文,刻之何益。即令光修,亦无生色。若大改换,直成另著,不名为修。况天台善导各疏,遍法界流通。何不惜金钱,作此无益之事耶。

  取其嘉者流通,则于古人有光,于后学有益。若不论真伪,并皆流通。则令古人受诬,令后人烦神乱思,而了无利益。祈为彼言之。

  光前年见十一面疏,亦以为伪,特未形之言论耳。此等书断以不流通为是。

                                 作者:滕建波

  ©声明:本文由精进群义工根据文钞《与徐蔚如居士书七》编译,欢迎转载。


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