大安法师:念佛你就能得到信心

凡夫众生难于建立信心,那么有一种方法,就是在行持当中建立信心。那么这个行持要层层剥笋了,分正行和杂行。正行就是专门依净土根本经典来修行,这就叫正行。正行就提出读诵正行、观察正行、礼拜正行、称名正行和赞叹正行,非常专一。

如果你要读诵就一心读诵这部《观无量寿经》,读诵《阿弥陀经》,读诵《无量寿经》,这是读诵;然后观察,就是我们忆念、观察、思惟,就专门思惟观察西方极乐世界依正庄严;如果要礼拜就一心礼拜阿弥陀佛;要称名就一心专称南无阿弥陀佛名号;要赞叹供养就一心赞叹供养西方三圣。这样就把这种修行就非常专注在一点,专注在一点这就叫“正”。在这五种当中又具体分为两种,在五种当中又分正定之业和助业。正定之业是什么?就是专称弥陀名号,一心念佛,无论是行住坐卧四威仪都是一句佛号不间断,从早到晚、从生到死,尽形寿就是念这句佛号,念念不舍、念念不空过,那么这就叫正定之业,就是获得正定聚的净业。这就是念念不舍在弥陀名号上,就安立在无上正真之道。这个名号具足着阿弥陀佛四十八大愿的力量,所以就能摄受众生,让他不再漏落到三界轮回里面去,这就叫正定之业。那么这里特别提出专念名号,这是随顺阿弥陀佛的本愿故。

大家要注意了,净土法门专念名号是非常重要的原则。这是来自于阿弥陀佛的因地,做法藏比丘的时候,他用五大劫的时间来考察他方世界所有众生的根机,怎么能实现平等普度九法界众生。他要找到一个平等普度的方法,最后他找到的就是名号度众生。“若我成正觉,立名无量寿,众生闻此号,俱来我刹中”。这是法藏菩萨,他说如果我成佛,我就要建立无量寿的名号,十方世界众生只要闻到我这个南无阿弥陀佛名号,生起信心,都能往生到我的刹土。还有个偈子表达:“其佛本愿力,闻名欲往生,皆悉到彼岸,自致不退转”。其佛就是阿弥陀佛,他的本愿的力量能够使闻信弥陀名号的所有众生,都能往生到西方极乐世界。一到西方极乐世界就得到阿鞞跋致,不退转。他这个不退转不是要我们修行得到不退转,只要到了西方净土,法尔自然的就能得到不退转,就是阿鞞跋致。所以我们净土宗,无论古印的祖师还是中土的祖师,都是注重称念佛名。

天亲菩萨在《往生论》里面有几句话,“称彼如来名,如彼光明智相,如彼名义,欲如实修行相应故”。称南无阿弥陀佛的名,这个名号具足着阿弥陀佛的光明,十二光如来都在名号里面,这个光明就是智慧,那么名号光明投到众生的无明黑暗当中,就能够破无明黑暗。我们在称这个名号的时候,我们要思惟,要领纳到原来我们每一声佛号都在跟无量光在对接,阿弥陀佛的光明就照注在我们念佛人身上。这个光明就是般若智慧,实相的智慧,实相的智慧就能令我们产生信心,因为信心属于般若智慧的范畴。我们就是没有智慧信不了念佛法门,所以一念佛,就有阿弥陀佛加持给我们的智慧,由这个智慧我们就能产生信心。阿弥陀佛在因地早就知道我们这些凡夫众生很难产生信心;所以他就在名号当中凝聚着令众生产生信心的功能在里面。所以有的同修问,我怎么样才能得到信心呢?去念佛,念佛你就能得到信心。

这次我们夏令营,前两个礼拜,我这样安排,第一天就开始念佛,不跟你讲什么大道理,念三天佛号再说。开始的时候,本来说发皈依表,我告诉他说你先不要发皈依表,念完三天佛号再发皈依表。有很多人在没念佛之前,对佛教有很多怀疑,有怀疑他不会皈依的。结果三天佛号一念完,我们开了个座谈会,很多人都产生信心。有的同修在这儿表示,通过三天的念佛他都觉得他找到了,找到了一种东西了,他感应上了,所以他决定要皈依了。所以我们这些凡夫僧跟他讲什么,他很难听得进去。干脆我们介绍他到阿弥陀佛那去,让阿弥陀佛来料理他,让他产生信心,产生信心之后,我们再跟他做善后工作,给他皈依,给他发书。所以“如彼光明智相”,“如彼名义”。

©声明:本文摘自大安法师《观经四帖疏之九品往生章》第3讲,由信守师兄推荐,如有异议,请联系我们删除。


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