【念佛亲证】临济四料简是如何接引行人的?

  [白话:]禅宗后来分为五家:临济宗、沩仰宗、曹洞宗、云门宗和法眼宗。

  临济宗接引行人有四种方法,叫做临济四料简:有时夺人不夺境,有时夺境不夺人,有时人境俱夺,有时人境俱不夺。

  夺的意思就是泯寂迹象,不夺的意思就是显示理体。人境的意思就是人法境智。

  生则决定生,去则实不去,这个说法属于夺境不夺人的方法,这是泯所生之境,显能生之人。

  去则决定去,生则实不生,这个说法属于夺人不夺境的方法,这是泯能生之人,显所生之境。

  去则实不去,生亦实不生,这个说法属于人境俱夺的方法,这是人境两寂。

  去则决定去,生亦决定生,这个说法属于人境俱不夺的方法,这是人境双显。

  虽然有这样四句的不同,只是事相上实有生,理体上实无生。

  这也就是彰照泯寂,彰寂泯照,寂照双泯,寂照双彰的妙旨啊。

  生必定是有人生,所以说为人,去就必定有境去,所以说为境。

  这个道理很深,应当认真念佛,那就可以亲自证得其中的道理,否则就变成了口头禅,妄谈般若。

  [原文:]夺人境等四句,乃临济四料简语。夺即泯寂迹象之谓。不夺,即显示理体之谓。人境,即人法境智之谓。

  生则决定生,去则实不去,为夺境不夺人者,显能生之人,泯所生之境故。

  去则决定去,生则实不生,为夺人不夺境者,显所生之境,泯能生之人故。

  去则实不去,生亦实不生,为人境俱夺者,人境两寂故。

  去则决定去,生亦决定生,为人境俱不夺者,以人境双显故。

  虽有四句,只是事实有生,理实无生耳。亦是彰照泯寂,彰寂泯照,寂照双泯,寂照双彰之妙旨耳。

  生必有其人,故谓为人,去必有其境,故谓为境。

  此理甚深,宜认真念佛庶可亲得。否则便成口头禅,妄谈般若矣。

                                作者:滕建波

  ©声明:本文由精进群义工根据文钞《复丁福保居士书十》编译,欢迎转载。


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