如何对治因身见我执而导致的各种烦恼?

  印光大师说,修行的要领,在于对治自己的烦恼习气。你的烦恼习气减少一分,那就是你的工夫增进了一分。当然了,也有部分人是修行越用力,他的习气越爆发出来,这种人是什么问题呢?

  这是因为他们只知道依事相修行,做表面文章,不知道反观自省,不知道修行应当努力战胜自己心中的贪嗔痴等妄情。

  在平时的时候,预先为之预防,那么遇到对应的外缘时,习气就不容易爆发出来。

  对于利根,如果平时就能清醒的认识到我的这个身心,全都属于梦幻泡影,要在其中求得真实体性,实在是了不可得啊。既然无我,那又怎么会因为外境他人导致自己生出烦恼呢?这是根本上最切要的解决办法。

  要破身见我执,谛了我空,那已经是接近初果圣人的境界了,普通人做不到,怎么办呢?那就依照如来所开示的五停心观,来对治自己因为身见我执导致的各种烦恼。五停心的意思就是用五种方法,让自己的心消停下来,能够安住在正念上,不要随外境所转。

  这里提到五停心,我们顺便引用天台宗的教义来简单说明一下。参考《天台四教仪》。

  很多人有心学佛,却找不到入口,所以看到有些附佛外道说这个次第那个次第,他就惊叹不已,说这些阶次很清晰啊,其实内容给你掺点毒药,普通人根本看不出来。

  要说次第,《楞严经》、《华严经》都说得很清楚,只不过层次太高,从十信位开始,从十住位开始,都是圣人的境界了,普通人够不着门槛。

  天台宗又把十信位之前的层次,进一步细分,方便我们这些凡夫入门,这个叫做七贤位。贤的意思就是接近圣位,但是还差一些。

  七贤位也叫七方便位。七贤位分成两段:外凡,内凡。

  外凡位就是还比较远,还在门外,也叫资粮位,分成3个层次:五停心、别相念处、总相念处。

  也就是说,五停心是外凡位的入门第一个层次。

  说这么多,是希望大家搞清楚五停心的层次,不要说听到一些新名词之后,就觉得好像很厉害,整天去分别名相,然后把自己本来的功课都弄丢了。

  五停心,就是五种方法,适合五种大的类型,让我们的燥妄心消停下来,哪五种呢?

  贪欲重的众生,可以修不净观来对治自己的贪欲。

  贪欲当中危害最大的就是淫欲,淫欲炽盛的情形可以用不净观来对治。

  顺便说一下,可以用不净观对治淫欲,但不是只有这一个方法可以对治淫欲。而且在末法时代,不净观,白骨观等方式,未必适合众生的根性。

  还可以用什么方法来对治淫欲呢?

  念佛,念大悲咒,都可以对治淫欲。

  之前分享佛经的时候都说过了。

  有些人说,那天台宗的教义里面怎么没说呢?

  五停心等七凡位,这是站在藏教的层面来说的,后面还有更高的通教、别教、圆教。

  就好像对于幼儿园的学生,你告诉他,数学就是一到十,数数的时候,掰手指头就可以了。等他到了小学、中学、大学,他就逐渐知道数学还有很多闻所未闻的内容呢。光是数字就有整数、小数、负数、有理数、无理数、实数、复数等等。但是在幼儿园阶段,能不能说这么多呢?当然不行,说多了人都跑光了。听不下去。

  有人说,我念佛持咒坚持几年了,但是贪欲还是重,不太贪色了,但是贪财,怎么办呢?

  不贪色了,说明你修行几年还是有进步了,贪财比贪色略轻一点点,但还是贪,你依然要努力战胜这个贪心,让自己的心消停下来。

  贪财的心相对容易战胜一点,你想啊,人生无常,不知道哪一天就被阎王爷抓走了,今天有位同学说,她女儿班上有个小朋友过马路的时候,被车撞死了,可能就是十岁左右。如果命没了,你要那么多钱有什么用呢?

  生死事大啊,比赚钱重要多了,我们精进群的师兄,都是有大善根的,累劫以来,谁还没做过无数世超级大富豪啊?

  有钱能了脱生死吗?不能啊,既然不能了脱生死,你干嘛还去挖空心思去追求赚钱呢?有吃有喝就可以了,剩下的时间用来修行,把了脱生死这件大事摆在最重要的位置。

  至诚修行,菩萨慈悲自会加被,生计不必愁,贪欲泛滥,家财万贯也如废纸,到头一场空。

  瞋心重的众生可以修慈悲观来对治。

  怎么修慈悲观呢?可以多看看那些悲惨的情形,激发自己的慈悲心,比如养老院啊,孤儿院啊,困难户,残障人士等等,可以量力随缘参与慈善公益活动,逐渐增加自己的慈悲心。

  散乱懈怠的众生可以通过修数息观来对治散乱心。

  我们念佛,还有更合适的方法来对治散乱心,印光大师介绍过十念计数法。我们念佛的时候,一边念,一遍给自己的心安排一个工作,数一下念了多少声。如果你一开小差,那就不知道自己念了几声了。这个方法摄心效果很好,可以逐步尝试。

  特别要注意一点:这个方法比较耗神,所以印光大师特别强调,每次只要数到十,然后又清零,继续从一开始数。

  有些人用十念计数法念佛,发现自己一天念不了多少,于是就生出燥妄心,这个时候要调和一下,不要着急,可以循序渐进。

  比如你先按之前的方法念1万声,完成每天的功课,然后在这个基础上,用十念计数法来念佛,这样既不会耽误功课,又能逐渐摄心念佛。

  等到你发现每天十念计数法都可以完成1万佛号之后,就可以全部改成十念计数法。这样坚持下去,你的散心就逐渐变成摄心了。

  有人说,念佛可以用这个方法,念大悲咒呢?

  念大悲咒印光大师没有开示具体方法。

  末学参考印光大师的十念计数法,自己做了一个土办法,分享供有兴趣的师兄参考。

  末学把84句大悲咒分成了十小段,念大悲咒的时候,在心里记住自己念到第几段了,如果一开小差,就往往忘掉自己念到第几段了。

  这个方法熟练之后,由于每段还有八九句,在这一段还是可以开小差,所以又把每一段分成了4小节,念大悲咒的时候,在心里记住自己念到哪一段的哪一节了,这样一遍按60秒计算,每一节大约是1.5秒,如果开小差,就会忘掉当前是哪一段哪一节了。

  每个人的方法不一样,但是宗旨应该相同,就是让自己逐渐从散心变得专心。你越专心就代表至诚。

  同样我们也可以先完成108遍大悲咒的功课,在这个基础上,再量力随缘尝试专心念。如果每天专心念都能超过108遍大悲咒,那就必然要比散心念的效果更好。

  愚痴众生修因缘观来对治。

  这里的愚痴是指不信因果。

  多障众生修念佛观来对治。

  多障就是业障重,消业障首选至诚念佛。

  原文:修行之要,在于对治烦恼习气。习气少一分,即工夫进一分。有修行愈力,习气愈发者。乃只知依事相修持,不知反照回光克除己心中之妄情所致也。当于平时,预为提防。则遇境逢缘,自可不发。倘平时识得我此身心,全属幻妄。求一我之实体实性,了不可得。既无有我,何有因境因人,而生烦恼之事。此乃根本上最切要之解决方法也。如不能谛了我空,当依如来所示五停心观,而为对治。(五停心者,以此五法,调停其心,令心安住,不随境转也。)所谓多贪众生不净观,多瞋众生慈悲观,多散众生数息观,愚痴众生因缘观,多障众生念佛观。

                                作者:滕建波

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