如幻三昧有哪些神奇的境界

这部经是佛祖在鹿野苑讲的,大比丘有两万人,菩萨有一万两千,还有两万学习大乘佛法的天人。

这些菩萨里面,我们比较熟悉的有文殊师利菩萨和弥勒菩萨。

文殊菩萨属于古佛再来,护持佛法,道场在五台山;

弥勒菩萨是贤劫第五尊佛,相当于释迦牟尼佛的接班人,目前还在娑婆世界的兜率天内院说法,大约数亿年之后才会下到人间成佛度众生,所以如果你见到有人宣扬自己是弥勒佛,提前下来了,你就赶紧躲远点好了,弥勒菩萨的道场在宁波奉化雪窦寺,有兴趣的师兄也可以去参访。

当时,有位华德藏菩萨,礼佛之后向佛祖提问,问这个大菩萨,怎么样才能于无上正等正觉不退转呢?而且得到五神通,得到这个如幻三昧,化身无数,随形示现,观机逗教,让有缘众生都能得无上正等正觉呢?

佛祖赞叹这位华德藏菩萨,说这个问题问得好啊,能问出这个问题,那是因为你过去已经供养无数百千万亿尊佛,从而对众生升起大悲心,希望普利有情,所以才提出这样有价值的问题啊。

这个问题我们简单说明一下,华德藏菩萨问的这个问题,是什么境界呢?

大约是八地菩萨的境界,也就是不动地菩萨的境界。

比方说,不退转,这个要到八地菩萨的境界才能达到的呢。

那么我们去极乐世界,阿弥陀佛说他保证让我们都不退转呢。相当于给你了一个坚定的信心,勇往直前,不必担心退转的问题。

当然了,阿弥陀佛这个保证并不是说你一去极乐世界就是八地菩萨了。

八地菩萨有很多境界,不退转只是其中之一。不是说你不退转就一定是八地菩萨了。

至于有人要这样解释,我们也不必去分辨,这个不重要,大家去极乐世界就知道了。

比方说,如幻三昧,这个三昧很奇妙的呢。

这个如幻三昧在《圆觉经》里面,普贤菩萨说过

这个如幻三昧的境界,也是属于八地菩萨的境界,我们目前不能理解那是很正常的。

我们暂且通俗的解释描述一下这个境界,你入了这个如幻三昧之后呢,你就可以变化出一个世界,在这个世界里面,教化众生,而且呢,你可以根据对方的实际情况,变化出各种化身,用最合适对方的形象和方式来教化对方。

这个是不是很神奇呢?

我们说神奇的目的,不是要大家现在就去追求这个如幻三昧,我们现在根本就连做梦都梦不到这个境界。我们这里是先让大家知道这几个字代表什么境界,因为后面佛祖会告诉我们如何去修这个如幻三昧。你如果不明白这个如幻三昧的意义,那你也就不能体会到佛祖介绍这个修行方法的宝贵了。

   【经文】

    如是我闻:一时,佛在波罗奈仙人鹿苑中,与大比丘众二万人俱,菩萨万二千。其名曰:师子菩萨、师子意菩萨、安意菩萨、无喻意菩萨、持地菩萨、般罗达菩萨、神天菩萨、实事菩萨、伽睺多菩萨、贤力菩萨、明天菩萨、爱喜菩萨、文殊师利菩萨、智行菩萨、专行菩萨、现无癡菩萨、弥勒菩萨,如是等上首菩萨摩诃萨万二千人俱。复有二万天子,善界天子、善住天子等,以为上首,皆住大乘。

    尔时,世尊与无量百千眷属围绕而为说法。尔时,会中有一菩萨,名华德藏,即从坐起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,而作是言:“惟愿世尊,赐我中间,欲有所问。”

    佛告华德藏菩萨:“恣汝所问,诸有疑者,吾已知之,当为解说,令汝欢喜。”

    尔时,华德藏白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨,云何不退转于阿耨多罗三藐三菩提,及五神通,得如幻三昧,以善方便能化其身,随众形类所成善根而为说法,令得阿耨多罗三藐三菩提?”

    佛告华德藏菩萨摩诃萨:“善哉!善哉!能于如来等正觉前,问如是义。汝华德藏,已于过去诸佛植诸善根,供养无数百千万亿诸佛世尊,于诸众生兴大悲心。善哉!华德藏,谛听!谛听!善思念之!当为汝说。”

    对曰:“唯然,愿乐欲闻。”

    尔时,世尊告普贤菩萨言:“善哉!善哉!善男子,汝等乃能为诸菩萨及末世众生,修习菩萨如幻三昧,方便渐次,令诸众生得离诸幻。汝今谛听,当为汝说。”时普贤菩萨奉教欢喜,及诸大众默然而听。

   “善男子,一切众生种种幻化,皆生如来圆觉妙心。犹如空华从空而有,幻华虽灭,空性不坏;众生幻心还依幻灭,诸幻尽灭,觉心不动。依幻说觉,亦名为幻;若说有觉,犹未离幻;说无觉者,亦复如是。是故幻灭,名为不动。

   “善男子,一切菩萨及末世众生,应当远离一切幻化虚妄境界。由坚执持远离心故,心如幻者,亦复远离;远离为幻,亦复远离;离远离幻,亦复远离。得无所离,即除诸幻。譬如钻火,两木相因,火出木尽,灰飞烟灭;以幻修幻,亦复如是。诸幻虽尽,不入断灭。

   “善男子,知幻即离,不作方便;离幻即觉,亦无渐次。一切菩萨及末世众生,依此修行,如是乃能永离诸幻。”

经文出自《观世音菩萨得大势菩萨受记经》

                                 作者:滕建波

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