印祖开示:人有大病,即当作往生想,一心念佛

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[白话:] 卓居士问:世俗人认为:念佛就是送人往生,念观音就是延寿保命。所以修行净土法门不精进的人以及年老的人,临终的时候,多数因为贪恋世间而念观音。助念的人,往往会询问病人的心意,或者听从家属的意见,也为病人助念观音,不念佛。如果病愈,固然没有遗憾,如果过世,那就有碍观音大士灵感的名称,又耽误往生西方的机缘。

不知道遇到这种人,应当怎么做才圆通呢?

是不是先念观音来保生,等人死后,再改为念佛送他往生?

如果始终念观音,是否也能跟念佛一样,寿未尽则病愈,寿已尽则往生?

印光大师答:人遇到大病的时候,就当做即将往生西方来想,一心念佛。如果寿命没有尽,因为念佛的缘故,就会快速痊愈。阿弥陀的意思就是无量寿,也是消灾延寿。

至于为人助念的时候,怎么能为他念观音,又为他祈福延寿呢?

如果念佛求生极乐,那么寿已尽可以往生,寿未尽也能延寿;如果念观音,那就没有求生极乐的心念,假如寿命已尽,那就会误事。

并不是说念佛就必定会死,也不是说念观音就决定不能往生,只不过痴人以毫无求生的心来念观音,所以就变成误事的业感而已。

无量光,就是消灾,无量寿,就是延寿。念阿弥陀佛,功到极点连成佛都可以,怎么会不能延寿让人早死呢?

印光大师在痴人二字的旁边,抹了三笔重点提醒:后死的那些人,千万不要成为自误误人的痴人啊。

【原文】 问,世俗专认念佛为送死,念观音为保生,以故修净土未精者,及年未老者,临终多因恋世,念观音。助念者,往往徇其意,或从其家属之意,因亦助念观音,不念佛。果病愈,固无憾,否则既碍灵感之名称,又误生西之机缘。

未知若遇此根性,如何办法,始圆通。是否先念观音以保生,及其既死,转念佛号以送死乎。或始终专念观音,亦可令彼寿未尽即愈,寿已尽即生西乎。

答,人有大病,即当作往生想,一心念佛。若寿未尽,由念佛故,即可速愈。(阿弥陀,即无量寿,即是消灾延寿。)

至于为人助念,何可为念观音,又为祈寿乎。念佛,寿未尽亦能延生。念观音,则无求往生之心念。若寿已尽,则误事。非念佛定死,念观音定不能往生。然痴人以无求往生之心念之,故亦只成误事之一种业感也。无量光,即消灾。无量寿,即延寿。念阿弥陀佛,极功尚能成佛,岂不能延寿而令速死乎。(师于答辞中,痴人二字旁,抹三笔以警,后死者,切勿自误也。)

                              作者:滕建波

©声明:本文由精进群义工根据文钞《答卓智立居士问》编译,欢迎转载。

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