说法合理却不投机,就不能感应道交

  与徐蔚如居士书五

  光以此二事,断其密宗一法,不能普被三根,不如净土法门之千稳万当。

  谓君宿具灵根,见地高超。尚有错认,及受病不知对治之失,则世之不及君者可知矣。

  彼谓密宗高出显教之上,引种种言论以辨。然佛无二心,亦无两法,欲抬高密宗,但当论密宗所以高处。既以密宗之妙处,与显教之妙处证同。是欲推尊而实持平也。

  彼之所论,乃约教而遗机。光乃约机而论教之利益。盖契理而不契机,则不能感应道交。所谓说法不投机,便是闲言语矣。大意如此。

  光所说多络索,兼以目力不给,凡属信札,概无存稿。  

  一位摄一切位,而从浅至深,行相仍复历然。圆融不碍行布二语,最为恰当。盖以圆融,正圆融其行布。若无行布,说甚圆融。行布,正行布其圆融。若无圆融,则其行布,便成生灭,便属小乘谛理,便非因该果彻之道矣。

  [白话:]王弘愿居士,虽然崇信密宗,颇有效验,但是最初错认消息,误判自己的境界,将有未得谓得的大妄语过失,后来因为多读教典,这才知道自己错认。

  其次是虽然工夫得力,但是虚火上炎,无法自己治愈。

  印光大师从这两件事情来判断,王弘愿的密宗这个法门,难以普被三根,比不上净土法门的稳稳当当万修万人往。

  因为王弘愿这样的宿具灵根,见地高超,尚且会错认消息走弯路,而且修行受病不知道如何对治,那么世上那些比不上王弘愿的人就可想而知了。

  王弘愿说密宗高出显教之上,引用各种言论来辩解。然而佛没有二心,也没有二法,想要抬高密宗,应当论述密宗高的所以然。既然密宗的妙处与显教的妙处所证相同,那么就是想要推尊密宗,实际上却是持平。

  王弘愿所说的内容,这是约教遗机,印光大师所说,乃是约机论教。如果契理不契机,那就不能感应道交了。所谓说法不投机,就是说闲话。大意就是这样。

  印光大师所说多有啰嗦,加上目力不济,所有信札,一概都没有保存底稿。

  一位摄一切位,而从浅至深,行相仍复历然。圆融不碍行布。这两句话最为恰当。

  圆融,正圆融其行布,如果没有行布,说什么圆融呢?

  行布,正行布其圆融,如果没有圆融,那么行布就变成生灭,属于小乘谛理,不是因该果彻之道了。

  [原文:]王弘愿居士,虽则崇信密宗,颇有效验。然始则错认消息,将有未得谓得之失。继由多阅教典,方知错认。

次则现虽工夫得力,而虚火上炎,无法自治。

  

  摘自印光大师文钞之《与徐蔚如居士书五》

 

                              作者:滕建波

  

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