宋明理学诚意正心取佛法要义,然而……

    [白话:] 如来的大法,从公元68年左右,在汉朝时期开始传到东土中国,500年后,到了唐代的时候,各宗都已经完备了。禅宗大兴于世,高人林立,根据众生的根性来接引。因此从濂、洛、关、闽四位理学家开始,以及之后的元朝、明朝诸位大儒,都吸取佛法要义,用来发挥儒宗,让孔子颜子已经断绝的心法,又继续流传。

    濂指周敦颐,因其原居道州营道濂溪,世称濂溪先生,为宋代理学之祖,是程颐、程颢的老师。

    洛指程颐、程颢兄弟,因其家居洛阳,世称其学为洛学。

    关指张载,因其家居关中,世称横渠先生,张载之学称关学。

    闽指朱熹,朱熹曾讲学于福建考亭,故称闽学。

    理学家提出的静坐参究希望开悟的修行方法,其实就是学习佛法,所以有不少儒者功夫很深,也能预知时至,谈笑之间坐化。

    理学家的诚意正心,固然足以作为儒门师表,但是他们心胸狭隘,只想着广大自己的门庭,对自己学习取法的佛教,不但不加以表彰,反而故意加以辟驳,希望后来的学者都尊他们说的道,不去学佛法。

    他们这样也是枉费心机,他们也不想想,自己对佛法都是表面上排斥辟驳,暗地里却学习佛法吸取营养,难道后世的学者里面,就没有知见超过这些前辈老师的人吗?足以知道他们的心量狭小,他们所谓的诚意正心也有漏洞啊,真是让人深感痛惜。

    后世的王阳明就是这样的人,知见超过程朱等人,可惜还有一个想要入文庙的私欲羁绊自己。

   【原文】 如来大法,自汉东传。至唐而各宗悉备,禅道大兴。高人林立,随机接物。由是濂洛关闽以迄元明诸儒,各取佛法要义以发挥儒宗,俾孔颜心法,绝而复续。其用静坐参究,以期开悟者,莫不以佛法是则是效。故有功深力极,临终预知时至,谈笑坐逝者甚多。

   其诚意正心,固足为儒门师表。但欲自护门庭,于所取法者,不唯不加表彰,或反故为辟驳,以企后学尊己之道,不入佛法。然亦徒为是举。不思己既阴取阳排,后学岂无见过于师之人。适见其心量狭小,而诚意正心之不无罅漏也。深可痛惜。

                                作者:滕建波

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