【原创】什么是33种不净布施? – 守月亮净土网


【原创】什么是33种不净布施?

    佛祖继续说,大仙要知道,有33种不洁净的布施。哪33种呢?

  1、有人心怀邪见,没有净信心,他这样舍弃财物,不是净布施。

  比方说,有人被邪师欺骗,说世界末日了,要捐出全部家产才能保住性命,这样的布施,那就不是净布施。

  2、有人为了报恩而布施,这个也不算布施。

  如你托人办事,办成之后,你送了一些礼物给对方,这个不算布施。

  3、有人没有慈悲心,他去捐献财物,那也不是布施。

  就好比古人说的嗟来之食,布施的人很傲慢,缺乏慈悲心,这种也不是布施。

  4、有人因为私欲,希望通过这个布施达到某种个人目的,这种也不是布施。比如有人先送钱给当权者,希望为自己谋取利益,这种也不是布施,这个叫做行贿。

  5、有人把财物扔到火里面烧,这个也不是布施。

  前面提到过,火供不是布施。至于有人说,火供是什么什么密法,你们不懂的啦。那也是因果自负,我们不要去争辩。

  6、有人把财物扔到水里面,这个也不是布施。

  比如你把金银财宝扔到水里面,这个算不上布施。

  当然了,如果你是用一些合适的食物,扔到水里面,让水族众生吃掉,那也可以算布施。

  7、有人这样想,我多捐一点钱,这样国王就会认识我,就会喜欢我,以后好处多得很。那这种也不算净布施。

  8、有人因为害怕盗贼或者黑社会,所以给他们钱财,这种也不属于净布施。

  9、给别人赠送毒药,不管是用于自杀还是杀害其他众生,这都不是净布施。

  10、给别人赠送刀剑等武器,这都不是净布施。

  11、教人杀生,布施肉给别人,这个也不是净布施。

  比如你杀了一头猪,然后送猪肉给别人,这个也不是净布施。

  12、有些人收养儿童,希望他们长大之后能够为自己效力,这种也不属于净布施。

  13、有些人捐款是为了出名,为自己或者公司打广告,这种也不属于净布施。

  这个情况比较普遍,对于精进群的师兄来说,你可以严格要求自己,但是不应当用这个标准去苛求其他人。

  每个人的善根不一样,对于有些人为了出名而捐款,我们也应当包容,也可以随喜功德。

  虽然他目前的善根还很小,但是也是善根,我们不要冷嘲热讽,这样很可能会把他微小的善根掐灭了。

  14、有人听歌看戏的时候,给演员小费,甚至一掷千金摆阔,这些都不是净布施。

  15、有人破产了,财物被人通过合法手段拿走了,这种不是自己主动布施,也不是净布施。

  16、有人的房子不好住,比如有法律纠纷或者闹鬼等等,然后觉得晦气,送给别人,这种也不是净布施。

  17、有人把别人的钱拿来做善事,这种也不是净布施。

  18、有人的粮食被鸟兽或者老鼠吃掉了,心里恨得痒痒的,这种也不是净布施。

  有人说,那我种庄稼,应该怎么样对待鸟兽老鼠呢?怎么样才叫做清净心对待呢?

  有人说了一个故事。

  有位寺庙里头,小和尚问老和尚,地里的庄稼长虫了,怎么办啊?

  老和尚说,念大悲咒,洒大悲水。

  小和尚就去做了,一边洒一边说:菩萨保佑啊,洒了大悲水,把这些虫子都赶走,让他们不要吃庄稼啊。

  结果呢,没效果。

  于是就去找老和尚说,大悲水没用啊。

  老和尚说,我来。

  于是老和尚也念大悲咒,洒大悲水,一边洒一边说:各位有缘众生啊,希望你们能蒙菩萨加持,早开智慧,脱离恶道,归依三宝,往生极乐。

  结果虫子就没有了。

  这个要求也是比较高的,我们只能用来要求自己,不要去要求其他人,甚至有些人嗔心重,你都不要跟他提这个话,你一提他就火冒三丈,觉得你是学佛学傻了,脑袋进水了。

  19、有人为了学手艺,给师傅送礼物,希望师傅多多关照,这种也不是净布施。

  20、有人生病了,担心自己一命呜呼,于是做手术之前给医生塞红包,这种也不是净布施。

  21、有人对别人打骂之后,心中后悔,觉得惭愧,于是给对方一些钱财,这种也不是净布施。

  22、如果有人布施之后,心里产生疑惑,我现在布施,以后到底是有福报还是没有福报呢?他对因果产生怀疑,这种也不是净布施。

  23、如果有人布施之后,心中后悔,觉得捐多了,心疼得很,这种也不是净布施。

  24、有人布施给别人之后,心想,那些受益的人,以后都要为我效力,这种也不是净布施。

  25、有些人布施之后,心想,这个布施的福报,以后只能由我自己来享受,千万不要分给其他人啊。这种也不是净布施。

  这种是贪福报了。你一贪,这个心就不清净了。

  就好比我们每天念佛持咒,要求计数,目的是为了让大家避免懈怠。但是如果有的人贪功德,说我念了多少佛号多少大悲咒,我这个功德很大啊,死后见了阎王爷,估计也要敬我三分吧。你这样一贪,那个功德估计就小得可怜了。

  26、如果有的人年轻力壮的时候没有清净心布施,等到年老病魔缠身的时候,病重将死的时候,身体非常痛苦,阎王爷的使者见了都要调戏他,亲属见了也是哭哭啼啼的,到了这个时候,知道财产带不走了,于是希望捐出去,因为没有清净心,所以这种也不是净布施。

  27、有人为了名声而布施,希望做了布施之后,让其他地方的人都知道某某人啊,是个大施主啊,这种也不是净布施。

  28、有的人见到别人布施,于是很生气,说这个人抢了自己的风头,我要捐多一些,盖过对方的风头。这种不是净布施。

  29、有的人为了追求豪门贵族的女子,于是下血本去向对方赠送各种礼物,这种也不是净布施。

  30、有人心想,我家财万贯,反正也没有子女来继承财产,还不如捐出去算了,这种也不属于净布施。

  同样的,如果有人这样做了,我们也不应当去嘲讽他这个是不净布施。他这样做,至少也在为社会增加了正能量。我们不应当用过高的标准来苛求别人。

  31、如果有人布施的时候,心里起了分别心,心想:如果我布施给这位,就有福德,如果布施给那一位,就没有福德。这样也不是净布施。

  对于我们精进群的师兄来说,这个也是很常见的误区。

  有人会说,我只喜欢供养我的师父,因为他是高僧,供养他功德无量;而其他人是凡僧,我就不太愿意供养了。这种也算是不净布施。

  对于我们来说,供养三宝,应当用平等心去供养。这个道理以前说过好几次了。

  32、有些人布施呢,只喜欢锦上添花,不喜欢雪中送炭,只喜欢给那些富人布施,不喜欢给穷人布施。这种也不是净布施。

  33、若复有人望好花果,舍物而与,非净布施。这里的花果,大概是指花报果报

  这句的意思是说,有人布施之后,希望有个好的花报或者果报,这个也不是净布施。

  也有人把这句解释为:如果有人布施之后,希望得到鲜花水果,这种不是净布施。

  我们不需要去耗太多精力去钻研确切的含义,关键是要明白经文当中的含义。这个叫做依义不依语。

  佛祖对毗耶娑仙人说:大仙要知道,这33种不净布施,就好像把种子种在盐碱地里面,种子都烂掉了,不能开花结果。这些人并不是没有布施,但是却不能得到果报。

  另外,大仙,就好比有人把种子种到荒田里面,这个种子有了,土壤也有了,但是由于这个种子变坏了,即便能够遇到雨水,勉强能够发芽,但是也不能开花结果。

  这些不净布施,不能得到花报和果报,也就是同样的道理。

  我们精进群的师兄,自己在做布施的时候,就应当尽量避免这33种不净布施。

  原文:

  大仙当知,有三十三不净布施。何等名为三十三耶?一者、有人邪心倒见,无净信心而舍财物,如是施者非净布施;二者、有人为报恩故而舍财物,则非布施;三者、有人无悲愍心而舍财物,亦非布施;

  四者、有人因欲心故而舍财物,亦非布施;五者、有人舍物与火,亦非布施;六者、有人舍物与水,亦非布施;七者、有人生如是心,舍物与王望王识念,如是舍物非净布施;

  八者、有人以畏贼故舍物与之,如是施者亦非净施。又复更有五种舍物,皆非净施。何等为五?一者、施毒,非净布施;二者、施刀,非净布施;三者、教人取肉而施,非净布施;四者、有人所摄众生平等施与,和集养育望得其力,非净布施;五者、有人为名闻故而舍财物,非净布施。

  十四、有人为歌戏故与伎儿物,非净布施;十五、有人年终月尽破散财物,非净布施;十六、有人屋舍因缘而舍财物,则非布施;十七、有人善友因缘,以他财物受与余人,非净布施;十八、有人或有田地,或在舍宅,或有谷聚,或有麦聚,鹿鸟所食、鼠等所食,无清净心非净布施;十九、有人为学作故与工匠物,如是施者非净布施;二十、有人身有病患,恐命尽故舍物与医,非净布施;

  二十一者、若人打他若骂他已心悔生愧,舍物与之非净布施;二十二者、若人施已,心则生疑为有报不,如是施者非净布施;二十三者、若人施已心中悔热,如是施者非净布施;二十四者、若人舍物与他人已,如是思量,若其有人取我物者,皆悉属我为我所秉,如是施者非净布施;二十五者、若人施已如是思量:‘如是施福,唯钟我身不属他人。’如是施者非净布施;二十六者、若人年老舍物而施,又非中年后时病困,死时欲至,脉节欲断,苦恼所逼欲入死道,无清净心,无信净心,阎魔罗使见之生笑,兄弟诸亲啼哭悲泣,至如是时舍物而与,非净布施;二十七者、若人为名舍物布施,如是我名他国遍闻,某国某城大施之主,彼如是施非净布施;

  二十八者、若与余人迭相憎嫉,见彼舍物多行布施,见已心慢不能堪忍,以嫉彼故舍物布施,非净布施;二十九者、食他女故,为种姓故,舍珠舍金、若银金刚、若毗琉璃、缯绢衣裳及兜罗绵、造作敷具,如是舍物非净布施;三十者、有人如是思惟:‘舍物与人,我无儿息,大富饶财应当舍物而行布施。’如是施者非净布施;三十一者、若复有人心生简择,如是念言:‘若与此人则有福德,若与彼人则无福德。’如是施者非净布施;三十二者、若人布施,舍离贫穷衣裳破坏垢腻之者,与多丰乐大富之人,非净布施;三十三者、若复有人望好花果,舍物而与,非净布施。

  大仙当知,此三十三垢染布施,而舍财物彼施报者,如以种子种之碱地烂坏不成。大仙当知,如是之人非不布施不得果报。复次,大仙,譬如有人随何所取,得种子已种之荒田,彼种子界,地界相依须得天雨。种子变坏,虽有芽生不得花果;此布施分不得花果,亦复如是。”

                                作者:滕建波

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