三藏法师为什么转世为愚钝比丘?

佛祖  从前有个国家叫多摩罗国,这个国家有500位沙门常住在城外七里的精舍里诵经修行。

  有位长老比丘,名叫摩诃卢,摩诃卢比丘根性愚钝,500位道人轮流教他,教了好几年,可他连一个偈子都没有学会。

  因此大家都轻视他,不愿意带他一起出去,经常让他留守精舍,负责打扫卫生。

  有一天,国王请这些道人进宫接受供养,摩诃卢比丘又被安排留下来打扫卫生。他很郁闷,心想:我生在世间,笨成这个样子,连一个偈子都没学会,被人鄙视,我还活着干什么呢?

  于是就拿了一根绳子,来到后园的大树下,准备上吊自杀。

  这时,佛祖用道眼看到摩诃卢比丘准备上吊自杀,于是就变化成树神,现身呵斥这个准备自杀的比丘:“喂喂喂!摩诃卢比丘,你这是在干什么呀?”

  摩诃卢比丘就向树神诉说自己的苦恼。

  佛祖变化的树神呵斥他:“不能自杀!你听我说,在迦叶佛的时候,你是一位三藏沙门,也就是精通戒律论三藏,所以叫做三藏沙门。当时有500位弟子跟随你学习佛法,你自以为很有智慧,于是不仅轻慢众人,而且吝惜经义,不乐意跟别人分享佛法,生怕别人超过你。所以呢,你生生世世都诸根愚钝。你这个情况,应当忏悔自责,怎么能自杀逃避呢?”

  于是佛祖现神光像即说偈言:

  自爱身者  慎护所守  希望欲解  学正不寐

  身为第一  常自勉学  利能诲人  不惓则智

  学先自正  然后正人  调身入慧  必迁为上

  身不能利  安能利人  心调体正  何愿不至

  本我所造  后我自受  为恶自更  如刚钻珠

  意思是说:言教者讼,身教者从,教化别人,要先从自身做起,要言行一致,慎护三业,严持戒律,少欲知足,精进修行;

  修好自身这是第一要务,自己要坚持不断学习,不断提高,然后才有能力教导别人,而且有智慧的人往往是诲人不倦;

  学佛修行要先修自己,然后才能潜移默化,正己化人,把自己修好了,有智慧了,必定能够感染有缘人;

  如果你自己都没修好,自己都没有从学佛修行中受益,你又怎么能够利益他人呢?如果你如法修行,调伏妄心,身安道隆,那就无愿不满。

  种下前因,必受后果,自作自受,就如同金刚钻去钻珍珠一样,势不可挡,无法逃避。

  摩诃卢比丘见到佛祖现出相好光明,悲喜交加,顶礼佛足,然后 思维偈子的法义,当时就入定并且证了阿罗汉。知道了宿世的经历往事,前世学过的三藏经典,都立刻融会贯通。

  佛祖告诉摩诃卢罗汉:“你著衣持钵,进入王宫去应供,坐在500道人的上座。这些道人都是你前世的500弟子,你还去给他们说法,让他们得道,并且让国王深信罪福因果。”

  摩诃卢罗汉就遵从佛祖教诲,直接进入王宫,坐在上座。500位比丘心里很生气,觉得他的行为古怪,出于维护国王的颜面,不敢呵斥他。他们都担心摩诃卢愚痴,不知道如何为国王施主祝福,心里都为之担心不已。

  国王亲自为大家添饭加菜,摩诃卢罗汉就为国王祝福,声音如同雷声一样洪亮,清新高雅的词句如同降雨一样畅快淋漓。

  那500位比丘听到之后,非常惊讶恐怖,知道自己之前轻慢罗汉,于是各自忏悔,他们都证了阿罗汉。

  摩诃卢罗汉为国王说法,说得头头是道,清清楚楚,明明白白,群臣百官都证了初果。

  西土圣贤撰集·第1346部

  法句譬喻经四卷

  西晋沙门法炬共法立译

 


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