他人杀生破戒,应当如何劝慰?如何发心?

花

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[白话:] 见到别人杀生的时候,你能够救生就救,如果救不了,那就可以发大慈大悲心,希望杀生者及被杀者,都能各自消除业障,增长善根,被杀者从此往生极乐,了脱生死。

你怎么能不依从佛祖的旨意,见到别人杀生,就妄自生出恨自己不能救生、恨他人杀生的烦恼,居然还通宵睡不着觉呢?

你没看过周安士先生在《安士全书》里面说的,见到一切神祠以及一切畜生,都劝他们发菩提心,让他们求生极乐吗?这是依照佛祖的言教,不是安士先生自己创立的。纵然对方不能领会,但是我的慈悲心已经诚挚恳切了。这实际上是帮助我们成就净业的大宗旨啊。

这段开示的道理要求比较高,很多人不明白,我们多说几句。

佛祖制律,戒杀护生,我们学佛之后,应当严于律己,循序渐进朝更高的标准努力。但是,不应当苛求他人,如果别人做不到,你不要发脾气,你一发脾气,就与道相违背了。

比如有人杀生,你可以好言相劝,如果他不听,你就不能强迫他放生。

比如某些人发起一些组织,倡议戒杀护生,这个很好,但是他们采用过激行为强迫其他人也必须戒杀放生,那就有违佛祖本意,因果自负。

对于这些激进人士,我们当然也不要去批评他们,否则我们又是五十步笑百步了。

我们看到别人杀生,如果好言劝阻无效,无法救护物命,那就不要起嗔心,不要为此烦恼,可以发慈悲心,愿十方三宝,威德加被,保佑被杀者与杀生者归依三宝,增长福慧,净除业障,往生净土。

杀生与被杀生,都有他们的因果,我们可以怀着善意,好言相劝,至于能否生效,我们不必强求。

当年琉璃王要灭掉佛祖的祖国迦毗罗卫国,佛祖也只是劝了三次而已,不会强行阻拦。

有人知道这个道理,但是做不到,所以看到别人杀生,劝阻无效时,可能会发脾气,这种情况,我们也不要去苛求他不发脾气。

劝人向善勿过高,当使其可从。

勤修戒定慧,息灭贪嗔痴。我们修净土法门,虽然不是必须要断尽贪嗔痴,但是逐渐淡泊贪嗔痴,有助于提高往生品位。

这里又有一个误区,有人知道学佛不能发脾气,也知道要严于律己,宽以待人,当他遇到不顺心的事情,他又想发脾气,他又不敢发脾气,于是憋着,最后呢?

憋出内伤了。

为什么不敢发脾气呢?有人觉得佛弟子发脾气,有违佛菩萨教诲,觉得惭愧。有人觉得佛弟子发脾气,让别人讥笑,觉得有失自己老修行的颜面。

前者可以叫做有惭有愧,可以有;后者可以说是虚荣心作祟,应当戒除。

发脾气,不光是动口动手才算发脾气,只要起了嗔心都算发脾气了,身口意三业都包括。

我们最终的目标是身口意三业都清净,遇到逆境,连嗔心的念头都没有。

这是远期目标,但是一定要注意:不要希望一蹴而就,不要指望明天就能达到这个目标,不要用现在做不到的标准来苛求自己。

循序渐进最稳妥。

打个比方,嗔心重的师兄,可以考虑每天登记自己发脾气的次数,包括打人、骂人、起嗔心、生闷气等身口意三业,都算。

其次呢,只能跟自己的历史对比发脾气的次数,不要跟其他人攀比,不要因此生出虚荣心傲慢心。

然后,制定一个十年目标,希望十年后,每年发脾气的次数,降到目前的十分之一甚至更少。把这个大目标分解到每年,每年减少9%左右,这样属于力所能及的计划,不要盲目躁进,不要搞大跃进。

你如果每过十年能够减少九成的脾气,那么20年之后,你就能降到目前的百分之一,40年之后,能够降到目前的万分之一,那你已经非常非常厉害了。

在自己的目标范围内,如果发了脾气,可以忏悔,但是不要因此过于自卑甚至于产生自闭厌世心态。

心态的控制,要学会中道,得意的时候,要防止傲慢,要修卑下心,不要把自己看得太重要,凡夫一个,没什么了不起;自卑的时候,可以想想佛祖修行三大阿僧祇劫那么久远才成佛,我们不能着急,现在虽然修得不好,但是我们一直在努力前进,几十年之后,我们去了极乐世界,必定能成佛,那时候,要普度众生。

我们现在还没有成佛,没有断见思惑,发脾气是常态,知道发脾气不好,发脾气之后,可以生惭愧心,不可以有虚荣心。

志当存高远,行从跬步积。

不要老是指望一步登天。

【原文】见人杀生,能救则救。否则发大慈大悲心念,以期杀生者,并所杀之生,各各消除业障,增长善根。而所杀之生,即从此往生西方,了生脱死。

岂可不依佛意,妄生瞋自瞋他之烦恼,而通宵不寐也。

不观周安士先生见一切神祠,及一切畜生,皆劝发菩提心,令求生西方乎。(此系依佛言教,非彼自立。)纵彼不领会,而我之悲心已诚挚恳切矣。此实助成净业之大宗也。

                                作者:滕建波

©声明:本文由精进群义工根据文钞《复卓智立居士书三》编译,欢迎转载。

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