彻悟大师:修持净业的人,有哪十种信心?

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[白话:] 孟由居士问:如果没有深信,或者没有谛了,即使此念常现在前,自不有真实之效验?如此,那么深信谛了的人不多见,真实效验的人也不多见。

印光大师答:如果未能深信或者谛了,能够经常这样现前的,也不多。然而老实头念到极处,也可以到这个境界。

深信什么呢?谛了什么呢?

彻悟大师说了十种信,精进群的师兄可以看看自己做到几条:

一信生必有死

(普天之下。从古至今。曾无一人逃得) 。

二信人命无常

(出息虽存。入息难保。一息不来。即为后世) 。

三信轮回路险

(一念之差。便堕恶趣。得人身如爪上土。失人身者如大地土) 。

四信苦趣时长

(三途一报五千劫。再出头来是几时) 。

五信佛语不虗

(此日月轮。可令堕落。妙高山王。可使倾动。诸佛所言。无有异也) 。

六信实有净土

(如今娑婆无异。的的现有) 。

七信愿生即生

(己今当愿。己今当生。经有明文。岂欺我哉) 。

八信生即不退

(境胜缘强。退心不起) 。

九信一生成佛

(寿命无量。何事不办) 。

十信法本唯心

(唯心有具造二义。如上诸法。皆我心具。皆我心造) 。

修净业者。能具此十种信心。其乐土之生。如操左劵而取故物。夫何难之有。

综合起来就是,从古至今,所有人都难逃一死,而且世事无常,生死考验随时都可能来临。

一旦考验不过关,就会在六道轮回中堕入恶道,动不动就经历无数大劫都不能出离。

佛是三界至尊,广长舌能覆盖大千世界,从不妄语,佛说有极乐世界,佛说有阿弥陀佛,那就千真万确。

佛经明确告诉我们,只要相信有极乐世界,相信有阿弥陀佛,愿意往生极乐,哪怕念一句南无阿弥陀佛,就能够往生。

往生之后,在阿弥陀佛的教导下,在诸大菩萨提携下,在殊胜的环境中,永远不会退转道心,寿命无量,必定能够一生成佛。

万法唯心,我心本具,皆我心造,阿弥陀佛,极乐世界,十万亿佛土,也不出我一念心性之外。

我现前一念心性。本与佛同体。佛已久悟。而我犹迷。

佛虽已悟。亦无所增。我虽犹迷。亦无所减。

佛虽无增。以顺性故。受大法乐。

我虽无减。以背性故。遭极重苦。

今人但知万法唯心。不知心唯万法。

但知心外无佛。不知佛外无心。

但知无量为一。不知一为无量。

但知转山河大地归自己。不知转自己归山河大地。

然既不知心唯万法。岂真知万法唯心。

既不知佛外无心。岂真知心外无佛。

所谓一个圆球。擘作两半。离之则两伤。合之则双美也。

是故念佛者。必以唯佛唯土为宗。若唯佛唯土之宗不明。则真唯心义不成。

果透真唯心义。则唯佛唯土之宗自成。

既成此宗。则一句所念之佛。所生之土。全体大用。横徧竖穷。独体全真。包罗无外。所念既尔。能念亦然。

是谓以实相心。念实相佛。以法界心。念法界佛。念念绝待。念念圆融。

以绝待故。全超一切法门。无与等者。

以圆融故。全收一切法门。无出其外者。

修持净业的人,如果能够具足这十种信心,那么往生极乐就好像拿着单据去寄存处领取物品,有什么难呢?

心外无佛。佛外无心。全心即佛。全佛即心。

我们的心性与诸佛无二无别。这个道理,要深信。谛了就是圆融无碍的理解。信解之后,就要行,最妙的行就是念佛。行了之后,圣人现生能证,凡夫虽然不能证,但是能蒙佛接引,往生极乐,去了极乐,决定能证。

[原文:] (居士书信:) (十)然未具深信,或未得谛了,即使此念常现在前,自不有真实之效验乎。如此,则深信谛了者,不多见,而真实效验者,亦不多见矣。

(印祖开示:)答,未能信了,得常如此现前者,亦不多。然老实头念到极处,亦可到此地步。

                              作者:滕建波

©声明:本文由精进群义工根据文钞《分享<答念佛居士问>》编译,欢迎转载。

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