【原创】学佛之路(三)

    慎言

  末学曾经以为,看到别人错了就要指出来,就要让对方知道。发脾气也是要让对方加深印象,记住教训,还有种“我这是在教你,为你好”的心态。甚至自以为说话直爽、不圆滑是优点。现在才明白,不会说话,与别人结怨,这哪里是优点,分明是愚痴。完全不顾及别人的感受,逞一时口舌之快指责别人是自私自利的表现。何况我们认为的“好”是真的“好”吗?别人的“错”就一定是“错”吗?以前当末学心里烦恼,不喜欢一个人一件事时,就会跟身边的人反复的吐槽,结果越吐越烦。事情只发生了一次,但末学却反复强调,反复起烦恼。而且与人吐槽后,他人不恰当的引导和煽风点火,让怨恨越积越深。现在明白了,如果有烦恼,最好先忍住,至少不要造口业,然后用佛经里的智慧内观消化。久而久之,烦恼就会被淡忘,怨恨也会消失。“话说多不如少”,“言多必失”。对末学来说,最难的是遇到指责、侮辱、冤枉时,嗔恨心随即而起,第一反应就是用对立的语言还回去。但往往这样就让矛盾迅速升级,双方嗔恨越来越大。等冷静下来又后悔不已。刀子嘴豆腐心,坏就坏在嘴上。拿自己的刀子去捅别人的豆腐,给人造成的伤害是很大的。所以嘴上的“”功也要加紧练习,虽然没有智慧说圆融的语言来化解矛盾,但是至少要忍着不说气话。庆幸的是,有几次末学成功了,虽然内心有波澜,但守住了嘴巴。但还需要努力,让自己在争执发生时更清醒、更好的管控自己,直至不起嗔恨。

  末学在高兴时也容易话多,特别是沾沾自喜洋洋得意时,容易松懈。以前末学喜欢表现自己,喜欢讲笑话,带活气氛,让大家围着自己。因为有这样的习气,经常会说不恰当的话。学佛后渐渐知道这些都是不好的习惯,于是努力克制自己不要说没用的话。但是刚进精进群时,有很多感应,让末学非常震惊和欣喜,就经常在群里分享这个那个。那时觉得自己分享学佛的感应事迹,目的是供养给大家,让大家生起信心,所有大大小小的事都想在群里说。某一天,末学问自己:分享是为了虚荣,还是真心供养分享?于是末学做了一个实验:在网上开了一个私密的博客,把自己原本要分享的东西都放进去,当成私密日记。如果是真心分享,这个日记一定会写下去的,不为任何关注,就为了记载自己的修行之路;如果将来有缘分,就把里面的内容分享给亲人或者有缘人看;如果是为了虚荣,肯定是没兴趣写私密日记。即使写了,也坚持不了。

  自从写了私密的修行日记后,很多事情末学可以写得更具体了。观众只有末学自己,末学把自己剖析得很深,也会毫不留情的自我批评。有时也会在里面发个牢骚,但回头再看一次时,就发现自己做得不对的地方,然后删掉牢骚,重新写一篇自省。虽然不知道这样的做法对不对,但末学可以在一定程度上控制自己不与别人吐槽、不为了虚荣而分享。

  对境

  末学曾经有过出家避世的念头,想抛开一切,找个寺庙好好修行。因为俗世的事情太多,烦恼也多。后来发现即使出家了,也有社会事务,也要操心吃饭穿衣的供养。末学是想逃避,并不是真求精进修行。那时遇到对境,末学很消极,很烦恼。直到看到一位师兄说:我们遇到的一切都是八识里业种的作用,遇到的对境也是我们曾经做的恶业显现,如果我们仍然消极,起烦恼对立心,这个种子没有消掉,会在另一个时机用更猛烈的方式来考验我们;如果我们面对它,向它忏悔认罪,业障就会清除。每个遇到的对境,都是末学八识里的业种牵引来的,所以要说错,就是自己的错,错在当初种下恶因;错在自己不认错,导致牵引来对境让自己烦恼。这是一个认清自己的机会。所以现在遇到对境,末学都会提醒自己接受当下。何况我们精进修行的师兄们,有佛菩萨照拂,就算遇到对境,相对来说也一定是最轻的对境了。

  有天末学去接孩子放学,路上想怎么教育孩子。因为作为母亲,自己一定要以身作则,做好榜样。但教育有时需要反面的教材,末学不能一边做着好榜样,一边做反面教材。这样年幼的孩子不懂妈妈的良苦用心,反而会认为妈妈性情反复无常。突然灵光一闪,明白了为啥修行中,对境也是很重要的。对境既像反面教材,从别人的失败中学习经验,也像是一面镜子,照出自己的缺点。佛祖当年教化人间,福慧双足,还需要安排提婆达多来做对境。对境和顺境都是老师,只是教学方式不同而已。想到这里,突然很多事情都想开了。特别是对经常在育儿方式上与末学起矛盾的父亲,有了感激之情。

  爱

  末学曾经以为家庭中的亲情一定是最坚实的,坚不可摧。可事实让末学看到了这个世界上的亲情和其他关系一样脆弱多变。原生家庭的组建,是父母之间的情缘,他们有自己的前世因果。末学以前的错误就在于:干涉他们的关系,帮一边排斥另一边。这就是走错了自己的道。父母的事末学管不了,也不该管。父母于末学,不论感情是真是假,至少末学健康长大、衣食无忧、学业圆满,他们已经完成了自己对后代抚养的任务。而末学却迷失了自己的角色,爬在比他们高的角度去横加指责评判。末学以为自己在伸张正义,其实是大逆不道。明白了这些,末学当着父母的面向他们各磕头三下,忏悔自己曾经对他们的不孝行为。这时候末学也感叹:要不是精进修行,菩萨加持,转化心念,骄傲的自己怎么会给父母下跪磕头。从此,父母对末学学佛的态度比以前好多了,不那么排斥了。

  对于夫妻关系,以前末学很“作”,总要先生发类似“海枯石烂、生生世世”的誓言;闹矛盾了总要先生先低头;自己被冷落怠慢了,就要发脾气教训先生。学佛后,才明白无常的道理,让末学在夫妻关系中更加独立,情绪上不再依附对方的态度。夫妻是缘,有缘尽的一天。夫妻关系不能期待永远,只有放下执着,接受变化。如果真的喜欢对方,就祝福他,为他付出,不求回报。以后的事情也随缘,一切交给菩萨安排。菩萨对我们的愿望悉知悉见,就看我们有没有信心,有没有精进,只有精进修行才有足够的福报资粮改变命运。如果此生中,有同行的伴侣就好好相处;如果没有,就更加专注脚下的修行之路,佛菩萨会安排好一切,直到彼岸。

  说起来简单,做起来不容易。在家庭生活中,业障习气也会经常来蒙蔽末学。当末学有负面情绪时,会抱怨对方不理解不包容。普通人的爱,有一定容量,“爱箱”空了,需要亲人反馈爱,帮其填满,否则容易有负面情绪和抱怨。无条件的爱需要来自更高层次的支持。于是末学到菩萨面前祈求爱的力量。不久末学内心充满一个神奇的现象:看到什么都觉得好可爱,甚至路上不认识的行人,一些原本让自己讨厌的事物突然间变得可亲可爱。末学用满得快溢出来的爱,浇灌家人,那段时间,家庭关系一下子从冷漠到亲切。从中末学明白了:只要自己先不计回报的付出,对方也会自然感激,并自发的回应末学。有时当末学安静持咒时,能感受到心在扩大,大到感觉任何事情都不值一提。大悲咒的祝福给末学力量,还有什么不能原谅呢?还有什么能对立呢?大悲咒是我们的爱箱,佛菩萨是我们的坚强后盾,如果觉得自己没有爱的力量,那就去向菩萨祈祷吧。

  慈悲

  以前念大悲咒不知道是什么意思,在看了宣化上人对大悲咒的浅释后,才知道大悲咒是十方诸佛对众生的祝福和护持,是世界上最美的祝福。“无缘大慈,同体大悲”,都是满满的爱。当我们持大悲咒时,既是被祝福的众生,也是祝福力量的传递者,我们接受着十方诸佛的加持,再把这个加持通过大悲咒扩散出去,这种感受妙不可言。

  说到“大慈大悲度众生”,末学曾对“众生无边誓愿度”产生过“执着”,将菩萨的四宏誓愿照搬到末学这个凡夫生活中,强调这个“救度众生”的“菩提心”。但很快发现自己力不从心,起了很多烦恼。佛菩萨内心清净,无论救度哪一位众生都没有烦恼。但末学自己就是个业障重重的凡夫之躯,自己的烦恼没有断尽,造业无边,还誓愿度哪个众生呢?现在的末学,特别能理解守月亮师兄说的——不要自找麻烦轻易给人治病。我们自己都需要请冤亲债主手下留情,还怎么敢随便去招惹他人的因果,让别人的冤亲债主来找我们,加重自己的修行难度?我们不是佛菩萨,不是救世主,我们自己都还是个需要救助的凡夫,要不是有菩萨救度照拂,我们在哪里造恶业都不知道。我们现在专修大悲咒,精进修行,不代表我们绝对安全,只有去了极乐世界才是安全的。如果说要度众生,就度好自己,让自己顺利登极乐彼岸。在极乐世界登记注册后,脚踏莲花回来度人,不需要执着于这一世救度众生。当然,有时看到朋友受苦,忍不住要去帮他。帮也好,不帮也好,一个慈悲,一个解脱。两种选择都是对的,不用互相指责评论。相信守月亮师兄的善意提醒,是针对很多被强调“菩提心”的言论“绑架”了的师兄。例如,末学学佛初期深受这样的言论影响,觉得不帮眼前的苦难众生就有深深的罪恶感。守月亮师兄也说,对于家人我们应该互相帮助,尽力救度。“佛渡有缘人”,对于家人,我们有共同的业力,深厚的缘分,他们是我们唯一可以执着救度的对象。末学想:救度可以从无条件的爱他们开始。古人说:“穷则独善其身,达则兼济天下”。我们想广度众生也要看自己的福德厚不厚,够不够兼济他人。如果自己的福德穷,能力小,就做好自己,少操心,少找烦恼。

  疑

  如果内心升起了疑问,怀疑自己专修大悲咒,怀疑精进群,怀疑守月亮师兄时,就多多回忆一下,专修大悲咒后,我们失去了什么?我们得到了什么?就末学而言,末学失去和正在失去贪嗔痴慢疑;末学在生活和内心上受益很多。

  南无本师释迦牟尼佛

  南无阿弥陀佛

  南无大悲观世音菩萨

  南无大势至菩萨

  南无地藏王菩萨

  南无十方三世一切佛菩萨

                                                                                                         作者:精进群八班佛弟子

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