幸遇佛法 好生珍重 – 守月亮净土网


幸遇佛法 好生珍重

  【明天农历四月初八,是释迦牟尼佛圣诞,谨以此文供奉佛法僧】

  此生幸遇佛法,乃是莫大福报。

  我大约是在50岁左右开始学佛,也就是比较有意识地读了一些佛经和关于佛法的书籍,在此之前,也零星地读过一点涉及佛教内容的文字。回顾学佛之前的心路历程,深感惭愧和汗颜,觉得无论从物质追求的态度来说,还是从精神层面的兴趣来说,或者就心灵信仰方面的内容而言,都存在很多问题。现在回想起来,都觉得虚幻不实,甚为可笑。

  先说对于人生的追求,起点落在了物质生活层面,而且眼界狭窄,势利得很。认为所谓人生,无非就是有个好工作,然后娶个老婆生孩子,小日子过得顺当。虽然奢望不大,然而一路跌跌撞撞走来,总是感觉不如意。比方说,因为自己读了几句书就觉得有本事,认为某个上司能力水平还不如我,被他管束简直是受罪,于是有不得志的苦恼。殊不知不仅自己还嫩得很,而且自己根本没有这方面的福报。想想那时候的心态也够可怜的,掉进自私心和名利欲的陷阱内,搅得心神不宁,生怕吃亏,受不得挫折与委屈,为沾不到便宜而苦恼,生活中总是充满着艰难、受气、窝囊和无奈。在这种状况下,很难生起少欲知足和惜缘惜福的意识。我曾经做过许多无聊以及荒唐甚至罪恶之事,无聊是于己,荒唐是于人,罪恶是于动物,这些构成了我现世的“业”。有什么样的心态,就只能过什么样的日子,在命运中随波逐流。我就是这样过来的,相信很多人都有过这样的经历和体验,甚至还有人至今陷于其中不能自拔。

  说到精神层面,我当时也有几分自许,还是因为读了几句书,参加工作以后也时常写点新诗之类的东西,好像爱好兴趣比较高雅似的,有一种精神生活比别人丰富的感觉。一个人在某方面稍具一点长处,如果发生认识偏差,就会成为进取道路上的障碍,何况还谈不上什么实际的长处,即使有也不过是有漏的世智辩聪。记得曾经在博客中调侃自己忝列省作协会员是滥竽充数,却仍然在自己印发的书籍中乐道之,现在说起这点,只能徒增脸红。

  从信仰的层面来说,我一直比较杂。我在读书阶段接受的无疑是阶级斗争和唯物主义理论,那是别无选择的。后来接触到道家的东西,曾经热衷于读老庄,读《易经》,也学了气功,开始对宇宙和生命的神秘现象感兴趣,甚至对道家的卦象占卜和命理学也有所涉猎。我承认这一方面的思想对我影响比较长,也比较大,而且后来走到学佛这条路上来,也多少受到这方面的影响。

  我是读了《六祖坛经》,才开始接触佛法,当时就感觉很兴奋,很震撼。后来读了《金刚经》、《法华经》、《楞严经》、《华严经》、《涅槃经》、《维摩诘经》、《无量寿经》等,就觉得真正找到了心灵皈依之所,再回过头来看儒家道家的东西,感觉完全不在一个层面上。有人说儒释道是一家,我认为只有佛法才能够包容儒道而又超越儒道之上,那完全是一个新的天地,是儒道无法企及的境界。

  幸遇佛法之后,不是对原来的物质和精神生活追求、以及心灵向往作一个清算和否定,而是对原来的这些追求赋予一种新的意义与升华。应该说,原来的一切都是值得的,都是我生命中必然会发生的现象,必须要经历的过程,都是我前世以来的“业”累积而得的一种果报。可以说,以前我的心一直是悬着的,茫然无措,彷徨无依,找不到放下的地方。在这个当口,我遇到了佛法,发现了自己色身生命之上的光明慧命,感到把自己的身心托付给它,皈依于它,是我无比殊胜的一个福报,我应当感恩佛和佛法,感恩我所处的国土和时代,同时也感恩自己累世所修的福德。

  幸遇佛法,并非一下子就灭却贪嗔痴诸烦恼了,而是能够发起警觉,清楚这些烦恼的危害,起码不会让烦恼肆意泛滥蔓延,进而尽量化解恶缘,化解烦恼,把自己的心引导往菩提道路上走。这样,你的心就安住在感恩知足、恬淡清净、自在祥和的境地上,坦然面对一切顺逆境界,随缘消旧业,更不造新殃。

  我现在已经皈依于佛法僧三宝,成为了在家的佛弟子,且开始长期持素,时刻沐浴在佛法的辉光里,蒙受三宝恩典。通过读诵经典和接受善知识的开示,我获得了多方面感受,佛法点醒我为何要有出离心,如何生起菩提心,佛法教我们深信因果,认知诸行无常、万法无我,认知三千大千世界,教我们把握缘起性空的道理,还告诉我们自己其实就是佛。由此,心中充满法喜。我对佛法特点的认识还很浅,感受最深的有这样三点:

  一、佛法其实是减法。我写过一联,叫做“为学日增以多获,学道日损至无得”。上联指世间法,以学知识为例,是做加法,目的是越多越好;下联是指佛法,其道与世俗法相反,是做减法,做舍得法,按照老子的话说是“损之又损,以至于无为”,佛法更进一步,不仅无作无为,乃至一无所得。佛法这道减法,诚然是教我们诸恶莫作,勿以恶小而为之,减除无始以来的烦恼习气,并且减去对金钱、财富、名誉、地位和美食美色的贪爱与占有,更有甚者,连对菩提善法的执著也须减去。佛法六度万行,归结而言,无非一个“舍”字,如若参得透此一“舍”字,就可与菩提相应。因此之故,《心经》、《金刚经》等大乘佛法一再强调无求无得思想。

  二、佛法其实是内法。世间法都是向外驰求,纷纷扰扰,不得安宁。佛法主张反身内省,回过头来观照自己的内心。这样向内观照,唤醒自己本有的般若智慧,不仅可以像观世音菩萨那样“照见五蕴皆空”,而且将宇宙万有收归自心,皆是自心中物,皆是自心所生。佛法是修心法,“三界唯心,万法唯识”,“心佛众生,等无差别”,“应知法界性,一切唯心造”,所以说“心外求法,无有是处”,而学佛参禅的目的,就是明心见性,找到自己的本来面目。所以《金刚经》、《楞严经》教我们如何发菩提心,如何降伏妄心,安住真心。

  三、佛法教我们尽量放大心量。我们凡夫因其心量小眼界窄,无法得知佛菩萨的心量有多广大,只是用尽虚空、遍法界和不可思议来表述。这个心量的大小,来自于我们对诸法空性(诸法实相)的把握程度。只要了悟诸法缘起性空的道理,你就会明白所有我执、法执,所有分别心、攀缘心、计较心、好胜心,都一无是处,所有众生与我无缘大慈、同体大悲,泯灭一切有无、善恶、是非、生灭界限,整个世界呈现为一如的一真法界。你一旦获取如此般若妙慧,你就会对众生越发生起慈悲菩提之心,随缘随顺世间一切,而处处尽自身最大智慧与力量来度化众生,造福世间。

  此生幸遇佛法,最大的意义在于,当下就该做出一个重大决定,就在今生了生死,证菩提,往阿弥陀佛的西方净土走。如果没有这个信愿,那就辜负了佛的一番苦心,也辜负了今生幸遇佛法的缘分。不图今生解脱,还耽于在娑婆世界六道里沉沦,一旦失却人身,很难保证不会堕落到畜生、饿鬼、地狱三恶道里去,若是堕到三途再造恶业,还不知道何时才有出期,何时再获人身。假使再次获得人身,也很难再遇到佛法,须知释迦佛法运一万二千年,今已过去约三千年,已值末法时期,再过万年之后,有个长达五十六亿七千万年的佛法空白时期,何况谁又能够保证你定会躬逢弥勒佛下生之后的龙华三会呢?如此看来,可不惧哉,可不慎哉!所以说,此生幸遇佛法,甚为希有难得,乃是莫大福报,值得好生珍重。

  

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