法界中,哪些是阿弥陀佛示现的?

佛

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[白话:] 阿弥陀佛已经证穷法界,凡是法界中的事,全都可以随意化现。

比如正报:佛身、菩萨身、二乘身、六道身,可以随众生类别随意化现,方便教化。

比如依报:楼台殿阁,饮食衣服,只要有利于教化众生,无不化现。

正如唐朝的怡山了然禅师发愿文里面说的:疾疫世而现为药草,救疗沉痾;饥馑时而化作稻粱,济诸贪馁。

在常寂光土,身土不二,理智一如,身能化现为国土,国土也能现身,身复现身,土复现土。

《佛说阿弥陀经》说:这些宣流法音的众鸟,都是阿弥陀佛变化所作的。

《维摩诘所说经》说:以一切众生病,是故我病;若一切众生病灭,则我病灭。

阿弥陀佛身土可以交替示现,又何妨示现永明,又示现文宪呢?而且永明大师示现宋文宪公,乃是乘悲心宿愿而来开示众生,怎么能说是永明大师生死未了,还要随业力牵引来受生呢?

【原文】夫弥陀既已证穷法界,举凡法界中事,无不随意化现。正报则佛身,菩萨身,二乘身,六道身,随类备现,以行教化。依报则楼台殿阁,饮食衣服,但有利益,无不化现。怡山所谓疾疫世而现为药草,饥馑时而化作稻粱。以常寂光土,身土不二,理智一如。身能现土,土能现身。身复现身,土复现土。

弥陀经云,是诸众鸟,皆是阿弥陀佛变化所作。

维摩诘云,以一切众生病,是故我病。

夫弥陀身土交现,何妨现永明而复现文宪。且永明之现文宪者,乃乘悲愿以示生。将谓永明生死未了,复随业力以受生乎。

                              作者:滕建波

©声明:本文由精进群义工根据文钞《重刻明宋文宪公护法录序》编译,欢迎转载。

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