八正道之正命有哪些是邪命?

  第5条正道叫做正命。这个是相对邪命来说的。《大智度论》里有5种邪命,这里末学偷个懒,不打字了,直接复制宣化上人的开示。

一者、若行者为利养故,诈现奇特;

  宣化上人:标异现奇。与其他人不同的,「你看我,哼!」做一个特别样子。好像香港有个某某和尚,本来他是中国和尚,却穿着小乘衣服,令人特别注意他。台湾也有这样子,令人注意他。注意他干什么呢?就是好供养。「他是个特别的!大约这是个菩萨吧!大约这是佛吧!」所以就有人,就有这个瞎眼睛的人哪!看那花花绿绿的,他就认为是宝贝了,就去供养去。这是标异现奇。

  就是说,这个修行人为了贪图名利供养,故意搞得自己奇奇怪怪的。

  我们再提醒一下,我们这里介绍5种邪命,是让大家学了之后,不要犯这样的错误。有的人学了之后呢,就用这个标准去衡量出家人,去批评对方,那就不好了。道理前面已经说了很多次了,就不重复了。

  有人说,如果我不说,那些不好的出家人谁来管呢?

  让有能力的人去管啊,比如宣化上人这些大德啊,他们也是出家人,他们可以按照相关的戒律去管。怎么个管法呢?未必就是你认为的喊打喊杀的方法了。佛祖说,让那个不听话的走远点,这个叫默摈。

  再说了,如果这个出家人触犯了法律,还有国法来处罚他,你还是不用操这个心呢,有这个闲工夫,还不如多念佛、多念大悲咒。

  有人说,好吧,我不说了。不过,前段时间有人批评大悲寺,说他们搞得自己苦哈哈的,这个究竟是不是诈现奇特呢?

  佛教关于苦行,是有明确定义的。有个度,一方面,通过清修让你放下对物欲的执着;一方面,又要避免无益苦行。什么叫做无益苦行呢?以前也说过的,有些人学这个狗啊,学这个牛啊,不穿衣服啊,睡钉板啊等等。

  你先看看什么叫做十二头陀行,然后再对照大悲寺的行为,如果跟十二头陀行吻合的,那没问题的啦。

  所以呢,一方面,你自己不要去说出家人的坏话;另外一方面,有些不明白的人,说了出家人的坏话,说得不对的地方,你应该知道哪里说得不对,如果遇到合适的机会,可以恰当地跟有缘人澄清一下,如果没有合适的机会,也不必强求,更不必跟别人争论。

  这是第一种邪命。

二者、为利养故,自说功德;

  宣化上人:自说功德。自己就说了:「你知道我吗?我造了很多的好事啊!你看,我在什么地方拿出多少钱来,造了这个桥,人来人往,都是我的功德!我在什么地方又造了一个安老院。安老院,就是老人都在那儿住着。这都是我的功德!我又在什么地方造了一个学校,我出了多少钱,供其他这些子弟读书,这都是我的功德!我又造了一个庙,我这个庙,我自己出了多少钱!啊,这个庙现在住了几百和尚,都是我养着,我来供养,我做护法……」这是自说功德,自己说自己,不知多大功德了!其实怎么样呢?对愚痴的人说可以,对有智慧的人,人家听也不听,把眼睛闭上就知道你尽讲假话。

  所以呢,大家明白了道理之后,即便做了多多少少的功德,也不必为了贪图名声利养而大肆宣传,大吹大擂,这个是不好的。

  不过呢,这个我们自己不要去做,如果不懂的人做了这个大吹大擂呢,你也不必去讽刺人家啦。

三者、为利养故,占相吉凶,为人说;

  如果是为了名利供养,你去为别人占卜啊,算命啊,看相啊,预测吉凶祸福啊,这个也是邪命。

  宣化上人:占卜吉凶,为人说法。占卜吉凶,这个无论出家人、在家人,给人爻卦,为人说法,说:「你知道吗?你要拿出来一百万块钱做好事。如果你不做好事呀,你明天就会死了。」这个人一听说要死,拿出一百万块钱,「这钱不多,一百万块钱可以买回来我这一条命。好,我给你一百万。」第二天,果然就没有死!孰不知,你就不给他一百万,也不一定会死的,但是你就相信他。

  或者说:「哦,你明天哪,就会有一种最吉祥的事情来了,但是你要积一点德行。今天若做五十两金子的功德,你明天就可以捡到五百两金子。」这个人一听,「啊,这一两赚十两,这不错!」那么就舍了五十两金子。到明天怎样啊?没有捡到金子;不但没有得到,再找这个爻卦的人,也没有了。他还以为自己遇着神仙了,找不着了。这就叫占卜吉凶,为人说法。

  有人说,那是不是所有的算命先生都是邪命呢?

  建议大家不要当算命先生啦,虽然现在算命先生已经升级为大师了,还是建议你不要当这个大师的好。除非你能做到2点,你实在要做,勉强可以。

  1算命不收取任何费用,也不贪图名声;

  2 算命之后,引导对方行善,引导对方学佛修行来改命,而不是搞一些乱七八糟的东西。

四者、为利养故,高声现威,令人畏敬;

  宣化上人:高声现威,令人畏敬。高声现威,他一讲起话,就好像某某法师,多少有那种样子,。他「耶!」那样喊,你都不知他干什么!这就是高声现威。本来不需要高声的时候,你干什么要这么喊一声,这就是第四种邪命,令人畏敬,令人一听:「喔!这个人说话声音,这么洪亮!」就恭敬他了,生出一种畏敬心。这其实都在五邪命之中。

  譬如你讲经,人要是多了,不用那个麦克风,你可以大一点声;要是有麦克风,也不需要那么大声了。平时讲讲话,就这么喊起来,你说这是干什么呢?你们见着某某人,他是不是这样子?这样讲?(弟子:是,不错,就是这个样子。)啊,他自己都不知道这是五邪命。

五者、为利养故,称说所得供养以动人心。

  宣化上人:自说供养,以动他人。他就说:「你知道吗?我到某某居士家里去,吃最好的斋。他又用白木耳,又用冬菇,又用什么给我做的菜呀,吃得真是好!」到居士家里去给念这个咒,说我在什么地方,吃这个好东西。这一念咒,这个居士也受不了:「唉!他在旁的地方有那么好供养,到我这地方来,一定也要好供养,也要弄点好东西给他吃。」甚至于家里没有钱,就去借一百块钱,买一点斋菜回来,做点好斋菜,供养这个法师。他不知道这个法师已经犯了五邪命了,自说供养以动人心,令人好发供养心。好像某某人,尽是到处念这个「供养咒」。这是五邪命。

  这5种邪命,我们自己不要去犯,如果看到某某大师犯了,你也不必批评他,你躲远点就好了。

                                作者:滕建波

 

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