这才是从尧帝传下来的心学精要

  [白话:] (六)你说这个话,虽然颇有一些道理,但是你这里破斥王阳明,你这里的发心与王阳明究竟有什么区别呢?

  人心惟危,道心惟微。空口谈玄很容易啊,但是实践躬行就很难了。

  人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。这四句出自《尚书·大禹谟》,这是从尧帝传下来的心学精要,相当于儒家思想的理论基础。

  蕅益大师在《灵峰宗论》中这样开示:

  圣贤传授。不过以心印心。故曰人心惟危。道心惟微。惟精惟一。允执厥中。

  心岂有二哉。迷其本一。故人心惟危。如水成冰也。

  悟其无二。故道心惟微。如冰还成水也。

  返迷归悟。故名惟精。如汤消冰也。

  迷悟性空。故名惟一。如冰水同一溼性也。

  炽然迷悟。体元不属迷悟两端。故名厥中。

  卽惟一之体也。从迷得悟。一悟永不复迷。故名允执。卽惟精之功也。

  圣贤传授的道理,只不过就是以心印心啊,所以说:人心惟危。道心惟微。惟精惟一。允执厥中。

  1、 众生心与诸佛心无二无别,众生都被贪嗔痴等烦恼迷惑了本心,很危险啊,所以说人心惟危。就好像水凝结成坚冰一样。

  2、 迷惑的众生各有各的烦恼,彻悟彻证之后的诸佛,他们的快乐却是精微到极点。所以叫做道心惟微。就好像坚冰又变回成为水。

  3、 如果能够迷途知返,豁然开悟,回归本有家乡,那就叫做惟精,如同用热水融化冰块一样。

  4、 迷惑也好,开悟也好,体性都是空,所以叫做惟一,就如同冰和水,其实湿性是相同的。

  5、 迷悟虽然很炽然,但是本体却不属于迷也不属于悟,不在两边,所以叫做厥中。也就是惟一之体。

  6、 一旦从迷到悟之后,永不再重新迷惑,那就叫做允执。也就是惟精到极点的功劳。

你温光熹,不要想着如何升官发财啊。如果你只想着升官发财,你绝对不会超出王阳明等人,建立大功业啊。因为你还没有处于富贵,只是暂居在嵇家,之前已经失守自己的道德底线,以后又怎么能守住呢?

  [原文:] (六)汝作此说,颇有理。然汝破阳明,汝此处与阳明竟有何异。人心惟危,道心惟微。空谈则易,实行则难。

  汝温光熹,且莫想发财做官。果温光熹发财做官,决不能超出流辈,立大功业。以汝未在富贵,暂寓嵇家,先已失守。后来何能有守乎。

                               作者:滕建波

  ©声明:本文由精进群义工根据文钞《复温光熹居士书二》编译,欢迎转载。


发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注