遭受极端酷刑,竟然完全不知道疼痛

[白话:] 人生在世,祸福相互倚伏啊。明朝的杨椒山死在权奸严嵩之手,所以得以名扬天下。假设没有遇到这个灾祸,一旦他仕途得志,那就决定会犯下灭佛的无间重罪啊,那么对于国家,对于自身,都有更大的不利啊。

为什么这么说呢?杨椒山在狄道(今甘肃临洮县)担任典史的时候,为百姓兴利除弊,做了很多好事,当地有一些几百年的弊端陋习,都为之革除。

可是从他的年谱里面记载:当地喜欢拜佛烧香,即便是士大夫也参与其中,因此杨椒山严令禁止。刚开始以为不便,后来大家都知道他厌恶僧众。

他在小地方担任典史,不到一年都尚且如此排斥佛法,假使让他当了宰相,他怎能不去做灭佛的大坏事呢?灭佛的事情如果做了,对于国家社稷有莫大的关系,可不是仅仅他一人身死堕入阿鼻地狱而已啊。

明朝当时的皇帝嘉靖向来喜欢道教不喜欢佛教,如果他重用了杨椒山,的确能为国为民做一些兴利除弊的事情,但是因为杨椒山饱受程朱理学的毒害,一旦手握重权,必定会误以灭佛作为第一大功德而奋志推行。

他的妻子也不知佛法,上疏愿意代替杨椒山受死,她与两个儿子,都没有一个字提到念佛。

杨椒山完全没有看过佛经,而年谱里面叙述说他在狱中受刑挨打的时候,完全不知道疼痛。他的妾为他念观世音菩萨,他认为是观音菩萨加持,所以遭受极端酷刑也不痛。这也算是良心发

人之将死其言也善,如果按照杨椒山之前厌恶佛法的心性,这个时候应当深深厌恶妾的愚痴迷信,这样才符合他的心意啊。他此时既然感激妾氏为他念观音菩萨,当年怎么能严禁人民百姓烧香拜佛呢?由此可以知道,他虽然不信佛,等到大难临头的时候,良心发现,或许会吐出相信佛菩萨的言论。

程朱理学误导天下苍生,后果真是太惨烈了。杨椒山四十岁遭受酷刑死在狱中。以杨椒山的天资,如果他能有机会研究佛法,那么他对于国家、对于人民、对于自身,都有莫大的好处,岂止如此而已啊。

【原文】人生世间,祸福相为倚伏。椒山死于权奸之手,故得名宣宇宙。设无此祸,一经得志,决定灭佛。则于国于己,皆有大不利在。

何以知之,彼在狄道作典史,为民兴利除弊,数百年之弊,皆为革除。其年谱云,(作典史之年。)其地喜拜佛烧香,虽士夫有所不免,因严禁之。初以为不便,未几则皆知崇正而恶僧矣。狄道典史,不足一年尚如此,使为宰相,能不行灭佛之大事乎。灭佛之事成,于社稷也有大关系,不但身死堕阿鼻地狱而已也。嘉靖向好道而恶佛,若大用椒山,的确能为国为民,兴利除弊。而由饱服程朱之毒,必以灭佛为第一大功德而奋志行之也。

椒山完全未看过佛经,而年谱中叙受打刑时,了不知痛。其妾某氏为念观音。意为观音加被所致,故极刑不痛。此亦良心发现。其妻亦不知佛,上疏代死,己与二子,均无一言念佛者。人之将死,其言也善。若依椒山心行,宜深恶其妾之愚迷,方合彼心。彼既感妾之念观音,何得严禁人民烧香拜佛乎。可知彼虽不信佛,及大难临头,良心上亦或吐出相信话耳。

甚矣,学说之误人也。以椒山之天姿,若再研穷佛法,则其于国,于民,于身,岂止如此而已乎。

                                 作者:滕建波

©声明:本文由精进群义工根据文钞《复卓智立居士书七》编译,欢迎转载。

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