八关斋戒之杀戒

八关斋戒有八条,第一条就是杀戒。在这一日一夜当中,摄心持戒,如同阿罗汉一样,没有一丝杀意。慈愍众生,连虫蚁蚊子蟑螂这些都不要去杀害。念头中都是希望他们得利益得安乐。不再杀生,一心修习清净持戒。

我们看看蕅益大师的注解。

   【注】释此戒相。各为三意。一因缘。二约教。三观心。因缘释者。夫众生习性。各有所好。喜长时者。为说长时。或尽形寿。或尽未来。喜短时者。为说短时。或一剎那。一念。一日。七日。一年等。今言尽一日夜。即是随乐欲说。夫八支净戒。虽则甚易。亦复甚难。尽一日夜。则虽难而易。不得半日及半夜等。则虽易而难。故以一日一夜而为分剂。不减不增。人可信受。信受即皆欢喜。世界悉檀也。善法易成。则善心必生。为人悉檀也。制有定限。罔敢亏违。则恶意必灭。对治悉檀也。涅槃名日。生死名夜。涅槃即生死。名尽一日。生死即涅槃。名尽一夜。日夜俱尽。生死涅槃。两不可得。则坐断三世。豁然入理。第一义悉檀也。持心如真人者。阿罗汉翻无着。亦翻不生。亦翻应供。亦翻应真。今翻真人。此乃出世圣果。而持心如之。以凡如圣。人所乐闻。世界悉也。如圣成就善法。即为人益。如圣不作诸恶。即对治益。我如真人如。一如无二如。即入理益。无有杀意者。犹如真人永断杀习。此总标也。慈念众生。别明行善。不得贼害等。别明止善。念欲利安。申明行善。莫复为杀。申明止善。止行二善。名为诸佛清净之戒。今以一心而修习之。故得名为持心如真人也。次约教释者。时无实法。依于色心分位假立。则有日月岁劫之殊。日出名昼。日没名夜。是中无我我所。藏教意也。日无出没。昼夜性空。通教意也。时既性空。故可延一日以为永劫。亦可促永劫以为一日。令诸众生。各别知见。别教意也。十世古今。始终不离当念。一剎那性。即是亘古亘今之性。不见有法出于一日一夜之外。名尽一日一夜。圆教意也。断尽见思。名为真人。不杀生缘。成生缘慈。名清净戒。藏教意也。见思如虚空不可得。名为真人。不杀法缘。成法缘慈。名清净戒。通教意也。断尽三惑。名为真人。不杀生缘。不杀法缘。不着我缘。次第成就三慈。名清净戒。别教意也。三惑之性。即三般若体。惑成智名为真人。不动佛性。成无缘慈。名清净戒。圆教意也。三观心释者。先观心因缘。夫长时短时。悉惟是心。心谓是长。则短时亦长。如黄梁未熟。巳过名阙。心谓是短。则长时亦短。如斧柯已烂。未终一局。了知长短惟是自心。则能随意建立长短。是观心世界。悟长非长。故无量劫中习行诸度。不生懈倦。是观心为人。知短非短。故剎那造罪。殃堕无间。不敢放逸。是观心对治。长短皆是法界。无复长短可论。尽一日一夜。即是尽生死涅槃之本际。是观心第一义也。观心本自可为真人。发意如之。是欢喜益。成就善种。三业似圣。是生善益。观心远离垢秽。不与圣违。是灭恶益。观心成就圣道。实无圣道可得。是入理益。次观心约教者。观心无我我所。时劫亦然。爱见则断。如于真人。藏教意也。观心犹如虚空。性不可得。时劫爱见。皆同虚空。如于真人。通教意也。观心假名无量。时劫差别。亦复无量。智断证得。亦复无量。如于真人。别教意也。观心绝待。体是法界。时劫惑智。无非法界。如于真人。圆教意也。观一念心。具足半满权实诸法。无欠无余。安得不约观解。申此八支五念之实义耶。

蕅益大师从三个层面来解释杀戒的戒相。

    1、因缘。

众生的习气,各不相同,有的喜欢时间长,有的喜欢时间短。喜欢时间长的,就给他们说长时,比如尽形寿,尽未来际。喜欢时间短的,就给他们说短时,比如一刹那,一念间,一天,七天,一年等等。现在说一日一夜,这就是随众生的喜好来观机逗教。要净持八关斋戒,说起来很容易,其实也是很难的。现在先尝试在一日一夜当中做到,那就虽然很难,也变得容易一点了。但是要求不能只受半天或者半夜,所以虽然易,也有点难。所以用一天一夜来作为门槛,不提高,不降低,大家都可以信受。

八关斋戒体现了观机逗教的思想,劝人向善勿过高,当使其可从。大家要逐渐学会这个,不要用佛教的标准去苛求家人,这样家庭就会越来越和睦。信受之后,大家都欢喜,这就是世界悉檀。善法相对容易成就,善心必定生出,这是为人悉檀。制定了规则,不敢偷工减料,不敢违背,那么恶意就会熄灭,这是对治悉檀。

涅槃好比白天,生死叫做长夜,涅槃到生死,叫做尽一日,生死到涅槃,叫做尽一夜。日夜都尽了,生死涅槃皆不可得,那么就可以坐断三世,豁然开朗,悟入佛理,这就是第一义悉檀。悉檀。南岳师。以悉檀例大涅槃华梵兼称。悉是华言。檀是梵语。悉之言遍。檀翻为施。佛以四法。遍施众生。故名悉檀。妙玄云。世界悉檀欢喜益。为人悉檀生善益。对治悉檀破恶益。第一义悉檀入理益。悉檀,直译是遍施,佛用四种方法来遍施一切众生,所以叫做悉檀。

有四种悉檀:世界悉檀,为人悉檀,对治悉檀,第一义悉檀。具体解释在《大智度论》里面有,有兴趣的师兄可以自己去看。简单来说,佛祖用世界悉檀,让众生得欢喜,如果你学佛越学越沮丧,那很可能是你学偏了;得到欢喜之后,众生就容易生出善心,增长善根白法;善根逐渐增长,就会逐渐把恶法排挤出去;

前面三个做好了,就有机会能悟入佛理,明白第一义谛,出离三世轮回。

持心如真人,阿罗汉的意思是无着,也叫不生,也叫应供,也叫应真,这里翻译为真人。

阿罗汉是出世圣果,我们现在持心如同阿罗汉,那就是以凡夫的身份努力向圣人看齐。大家都喜欢听闻,这就是世界悉檀。如同圣人一样成就善法,这就是为人悉檀;如同圣人一样不作恶,这就是对治悉檀;我如,真人如,一如无二如,心佛众生,等无差别,这就是第一义谛悉檀。没有杀心,如同阿罗汉一样,永断杀习,这是总体来说。慈念众生,这是特别指明要行善;不要杀伐众生,这是特别指明要止善;止善的意思就是止恶为善。

念想着希望众生得利益得安乐,这是行善;不要杀害,这是止善。止善就是止恶为善,行善就是主动为善。止善和行善,叫做诸佛清净之戒。现在我们一心修习,那就叫做持心如真人。

    2、 约教来解释。

藏通别圆我们还没有学过,这段我们可以跳过。以后学习了《天台四教仪》再看。

    3、观心来解释。

我们量力而行,学自己能看懂的内容,这样比较愉快一点,如果你非要去啃看不懂的内容,就容易打瞌睡了。

                                作者:滕建波

  ©声明:本文由精进群义工根据《分享佛说斋经》编译,欢迎转载。


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