作为出家人,能否谈论夫妇房事?

 

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[白话:] 印光大师说自己滥厕僧伦,意思是自谦,滥竽充数,混入僧人之列,印光大师说,自己作为出家人,怎么能谈论夫妇房事呢?

一是因为出家之前,曾经阅读过古人的敦本至论,想要以此馈赠知己,报答护法之恩。

二是因为佛是大医王,没有任何病是佛不能治疗的,印光大师作为佛弟子,也希望随分随力依据佛法来行医道,为众生施以无畏。

纵欲这个病乃是天下人的通病、大病,如果这样的通病大病,还是任其发生滋长蔓延,自己却详治其他的小病,那岂不是轻重倒置了?

邓伯诚也想要求子,印光大师答复的书信里面也略述这个道理。等到徐蔚如居士印刷的时候,都删掉了这些内容,他们认为这件事情不合僧道,也不适合在佛法当中讲说。

他们的本意固然很好,但是一个人如果因为没生育而痛苦,敢把这件事情向佛祈求,向僧诉说,这时候,僧人为他们讲述其中的根本道理和解决办法,让他们子子孙孙都能得到大受用,这样的僧人又有什么过错呢?

难道说僧人教人节欲保身,这就是涉及淫欲了,那么按照这个说法,僧人教人戒杀护生,难道也是涉及杀业呢?

但是节欲这个事情,不能够告诉那些无知无识的愚人,恐怕他们不能领会其中的深意,反而把这个当做笑柄。

如果对那些明理的君子讲说这个道理,那就是不据官位而广泛正面影响亿万百姓。

致治于未乱,保邦于未危,意思是良医在病人没生病之前就预防了,防患于未然。

如果教人节欲保身也算过失,那么圣王圣贤佛菩萨,都是这个过错的渠魁元首。

[原文:] 予滥厕僧伦,何得论夫妇房室之事。一以出家之前,曾阅过古人敦本至论,欲以馈知己而报护法之恩。一以佛为大医王,无病不疗,光为佛弟子,亦欲随分随力而行医道。此病乃举世间人之通病大病。若通病大病,任其发生滋长,而去详治别病小病,岂非轻重倒置乎。

邓伯诚亦欲求子,光答书亦略述此意。及蔚如所印三信稿,及文钞,皆删去。意谓此事不合僧道,亦不合于佛法中说。其意固善。然人苦无子,敢以其事向佛求,向僧说。僧为说其所以然之善法,令彼子子孙孙,得大受用,又有何过。将谓僧教人节欲,便涉淫欲。则僧教人戒杀,便涉杀业乎。

但此事不可为无知无识者告,恐彼不会其意,反作笑柄。若对明理君子说之,正是不据位而振木铎以令兆民也。致治于未乱,保邦于未危,与此同一作略。谓之为过,则圣王圣贤佛菩萨,乃过之渠魁元首也。

作者:滕建波

©声明:本文由精进群义工根据文钞《与永嘉某居士书》编译,欢迎转载。


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