守月亮净土网 佛经故事 佛说七种布施

佛说七种布施

佛祖曾说有七种布施,不用花钱,就能得到大果报。那到底是哪七种布施呢?我们来学习下。

第一种布施:眼施。对待父母、老师、长辈、沙门、婆罗门,经常慈善目,而不是恶眼怒视,这个叫做眼施。来世就能得到清净眼。未来成佛的时候,能够得到天眼以及佛眼。这是第一果报。

第二种布施:和颜悦色施。对待父母、老师、长辈、沙门、婆罗门,不会板起脸给对方脸色看,而是和颜悦色,让人感觉如沐春风,那么来世就能得到端正的肤色。未来成佛的时候,得到真金色果报。这是第二果报。

第三种布施:言辞施。对待父母、老师、长辈、沙门、婆罗门,说话柔和,不会粗声恶语,来世就会得到辩才,所说的话,别人就愿意相信,未来成佛,就能得到四种辩才,即四无碍辩:法无碍,义无碍,辞无碍,乐说无碍。这是第三果报。

第四种布施:身施。对待父母、老师、长辈、沙门、婆罗门,迎来送往,恭敬礼拜,这个叫做身施。来世就能得到端正的身体、高大的身体,众人敬仰。未来成佛,身体如同尼拘陀树,没有人能见到你的头顶。这是第四果报。

第五种布施:心施。如果你虽然用前面四种方式布施,但是呢,你的心不真诚,皮笑肉不笑,心里不和善,那也算不上布施。如果你以真诚的善心,从心底生起布施的念头,发自内心的欢喜去供养,那就叫做心施。就像上次说过那个贫女,布施仅有的两块钱,因为用心至诚至善,所以果报也很大。这样的人来世会得到明了心,心不会痴狂。未来成佛的时候,会得到一切种智,这是第五果报。

第六种布施:床座施。对待父母、老师、长辈、沙门、婆罗门,为他们安置舒适的座位和床铺,甚至把自己的好座位,让给他们来坐。来世就会经常得到尊贵的宝座。未来成佛,会得到师子法座。这是第六果报。比如你见到父母、尊长过来了,就应当起身为他们安排座位,请他们就坐。如果你在公交车上,见到有需要的人士,你也应当主动为他们让座。

第七种布施:房舍施。为父母、老师、长辈、沙门、婆罗门安排妥当的住宿,让他们住得方便,叫做房舍施。这样做,来世会得到自然的宫殿房屋。未来成佛的时候,能够得到诸禅定为宅。这是第七果报。

佛祖说以上这七种布施,虽然不用花钱,却能得到大果报。

小朋友们,今天的佛经故事就讲到这里,我们下次再见!

经文出自: 西土圣贤撰集·第1322部

杂宝藏经卷第五 七种施因缘第七十六

元魏沙门吉迦夜共昙曜译


 

佛说有七种施。不损财物。获大果报。

一名眼施。常以好眼。视父母师长沙门婆罗门不以恶眼。名为眼施。舍身受身。得清净眼。未来成佛。得天眼佛眼。是名第一果报。

二和颜悦色施。于父母师长沙门婆罗门。不颦蹙恶色。舍身受身。得端正色。未来成佛。得真金色。是名第二果报。

三名言辞施。于父母师长沙门婆罗门。出柔软语。非粗恶言。舍身受身。得言语辩了。所可言说。为人信受。未来成佛。得四辩才。是名第三果报。

四名身施。于父母师长沙门婆罗门。起迎礼拜。是名身施。舍身受身。得端政身。长大之身。人所敬身。未来成佛。身如尼拘陀树。无见顶者。是名第四果报。

五名心施。虽以上事供养。心不和善。不名为施。善心和善。深生供养。是名心施。舍身受身。得明了心。不痴狂心。未来成佛。得一切种智心。是名心施第五果报。

六名床座施。若见父母师长沙门婆罗门。为敷床座令坐。乃至自以已所自坐。请使令坐。舍身受身。常得尊贵七宝床座。未来成佛。得师子法座。是名第六果报。

七名房舍施。前父母师长沙门婆罗门。使屋舍之中得行来坐卧。即名房舍施。舍身受身。得自然宫殿舍宅。未来成佛。得诸禅屋宅。是名第七果报。是名七施。虽不损财物。获大果报。

经文出自: 西土圣贤撰集·第1322部

杂宝藏经卷第五 七种施因缘第七十六

元魏沙门吉迦夜共昙曜译

 


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