施衣奉佛

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佛祖在给孤独园讲经说法后,就带着侍者阿难尊者到舍卫城中乞食。佛祖身上所穿的衣服有一些破损,想通过这个因缘度化应度的众生。佛祖与阿难乞食后,准备回去。当时有位婆罗门来到佛祖面前,向佛祖恭敬礼拜,见到佛祖容颜光明殊胜,身上的衣服却有些破损,于是就发心想要布施。他马上回到家中到处翻找,找到少许白布,便拿来供养佛祖,恳请如来能接受这块布用来补衣服。佛祖随即接受了,一见佛祖收下白布,心中欢喜不已。佛祖慈悲,为他授记:“你将于来世二大阿僧祇百劫中当得成佛,神通自在,相好庄严,具足十种名号。”佛祖授记之后,婆罗门就欢天喜地地离开了。

国中的富豪听说之后,心想:佛祖接受这么小的布施,施主居然能得到这么大的回报啊!? 想到这里,他们都各自为佛祖裁剪上等布料,做成种种上好的衣服,拿来供养佛祖。

阿难尊者问佛祖:“世尊在此以前种下了什么样的善行,现在能够让大众供奉衣服?愿佛为我们宣说,使我们能了解其中因缘。”

佛祖说:“认真听,认真思考啊!我给你说个故事,为你宣说过去的因缘。”

阿难尊者说:“好啊,我认真听。请佛祖慈悲开示!”

佛祖告诉阿难尊者:过去无量无数阿僧祇劫的时候,有位佛出世,名叫毗婆尸佛,带领9万弟子一起修行。

当时的国王名叫槃头王,他下面有一位大臣请毗婆尸佛和僧众供养他们三个月,毗婆尸佛随即接受了他的邀请。大臣得到了佛的许可后,就赶回家中,筹办所需要的物资。

当时,槃头王也想供养佛和众僧。于是就前往佛祖精舍,请求供养佛祖和众僧三个月。毗婆尸佛告诉槃头国王:“我已先接受了那位大臣的供养,有德行人的做法,是不应当中途改变承诺,出尔反尔。”国王立即赶回宫中,对那位大臣说:“佛祖现住在我的国家,我想作供养,佛说你先邀请了。现在能否先让我供养,待我供养后,你再请佛应供?”

大臣毫不犹豫地说:“如果大王能保证我的生命可以活到3个月之后,又能够保证佛祖常住在这里,还能使国土长久安宁,无灾无难。如果您能够保证这些事,我就取消原来的打算,让大王先作供养。”

大王心中思忖,这些事情无法保证啊!于是又对大臣说:“那我们轮流来,你可先供养一天,我再供养一天。”大臣同意了这种做法。接着大臣与国王轮流供养,各自都满足了心愿。

那时大臣为毗婆尸佛置办三衣,供养都很丰足,他又为九万比丘僧众置办七条衣,每人一件。阿难!你应当知道,当时将上妙的衣服施与毗婆尸佛和僧众并作供养的大臣,并不是别人,就是现在的释迦牟尼佛啊!我在生生世世中,从不厌倦、从不满足种福修福,现在这些福报都回到我身上,功不唐捐啊!”

这时阿难尊者等大众听说此事后,欢喜勤修,造众福德之业,心怀喜悦,恭敬奉行。

小朋友们,今天的佛经童话故事就讲到这里,我们下次再见!

出自:贤愚因缘经梵志施佛纳衣得受记缘品第六十二


如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊。将侍者阿难。入城分卫。世尊身上所著之衣。有少穿坏。将欲以化应度众生。乞食周讫。欲还所止。有一婆罗门。来至佛所。为佛作礼。睹佛容颜光相殊特。见佛身衣有少破坏。心存惠施。割省家中。得少白[(畾/且)*毛]。持用施佛。唯愿如来。当持此[(畾/且)*毛]以用补衣。佛即受之。

时婆罗门。见佛受已。心情欢喜。倍加踊跃。佛哀此人。即与授决。于当来世二阿僧祇百劫之中。当得作佛。神通相好。十号具足。佛授记已欢喜而去。国中豪贤长者居士。咸兴此心。云何世尊。受彼少施。酬以大报。作是念已。各为如来。破损好[(畾/且)*毛]。作种种衣。持用奉佛。

阿难问佛。世尊先昔造何善行。能令一切奉施衣服。愿佛为说。令得开解。世尊告曰。谛听着心。当为汝说过去因缘。阿难曰诺。我当善听。佛告阿难乃往过去无量无数阿僧祇劫。尔时有佛。名毗钵尸。出现于世。与其徒众九万人俱。彼时有王。名曰槃头。有一大臣。请佛及僧。三月供养。

佛即许可。既蒙可已。还至其家。办具所须。时槃头王。亦欲供养佛及众僧。往至佛所。而白佛言。贪得如来及比丘僧三月供养。佛告槃头。吾先已受彼大臣请。大人之法。不宜中违。王即还宫。告其臣曰。佛处我国。吾欲供养。云卿已请。今可避我。我供养讫。卿乃请之。

臣答王言。若使大王保我身命。复保如来常住于此。复令国土常安无灾。若使能保此诸事者。我乃息意。放王先请。王自念言。斯事叵办。复更晓曰。卿请一日。我复一日。臣便可之。更互设会。各满所愿。

尔时大臣。为彼如来。办具三衣。皆悉丰足。复为九万诸比丘众。作七条衣。人与一领。阿难当知。尔时大臣。以上衣服。施佛及僧供养之者。岂异人乎。则我身是。我乃世世。殖福无厌。今悉自得。终不唐捐。时阿难等。闻说是已。欢喜勤修。造诸福业。心怀踊跃。顶戴奉行。

出自:贤愚因缘经


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