一言退兵

很久很久以前,佛祖带领1250个比丘在王舍城灵鹫山中修行。

当时摩羯陀国的国王是阿阇世王,统领500个小国。其中有一个国家,名叫越只国,生活富庶,出产许多珍宝,但因不顺从阿阇世王的统治,所以阿阇世王准备派兵攻打他,将其兼并成为摩羯陀国的国土。于是召集群臣商议:“越只国非常富有,珍宝很多,却不向我们称臣,我准备起兵攻打他们,行不行啊?”

当时,国内有位贤良的宰相名叫雨舍,回答说:“好啊!”

阿阇世王对雨舍说:“佛祖距离这里不远,听说佛祖圣哲明达,无事不知,你代我去顶礼请示佛祖,如果我们现在去攻打越只国,能不能获胜?”

于是,雨舍立刻乘车来到竹园精舍,头面着地向佛祖顶礼。

佛祖让雨舍坐下,然后问他:“你从哪里过来啊?”

雨舍说:“阿阇世王派臣过来,顶礼佛祖,问候佛祖的起居饮食是否安好?”

佛祖问:“大王和臣民都还平安吗?”

雨舍说:“国王和人民都承蒙佛恩,一切平安。但是越只国不顺从我们,国王很不满意,所以准备要攻打他。请问佛祖我们是否能获胜呢?”

佛祖告诉雨舍:“越只国人民奉行七条法则,你们难以战胜他们,大王应当三思,不要轻举妄动。”

雨舍就问:“请问是哪七条法则呢?”

佛祖说:“其一,越只国的人民聚会的时候,经常谈论正法,修福自律,习以为常;其二,越只国君臣和睦,任用忠良人士作为重臣,国王能够接受忠言劝谏,不会暴跳如雷;其三,越只国的人民,遵纪守法,不取非法之财,不敢犯过错,上上下下都习以为常;其四,越只国的人民,遵从礼节,男女有别,长幼有序,不失礼仪;其五,越只国的人民孝养父母,尊敬师长,虚心接受尊长的教诲,并把这个作为国民通则;其六,越只国的人民尊重天地社稷,顺应四时,不废农耕;其七,越只国的人民尊敬道德,如果有沙门阿罗汉从远方过来,人民乐意供养衣服床被卧具医药饮食。

如果国民做到这七个方面,那就不容易遇到危险,即便是倾尽天下所有兵力一起去攻打,也不能战胜。

佛祖告诉雨舍,即使越只国只做到其中一条,都不能打败他们,何况他们做到以上七条呢?

随即,佛祖开示一个偈子:

利胜不足恃  虽胜犹复苦  当自求胜法  已胜无所生

意思是说∶为了追求利益,倚仗武力欺负他国,这个不能作为依靠,即便你暂时得胜,终究会受苦;应当寻求战胜自己贪嗔痴的方法,如果你战胜了自己的欲望嗔恚和愚痴,那么苦难就无从生起。

雨舍听了之后,当时就开悟得了道迹,与会大众都证了初果。

雨舍向佛祖辞行说:“国事烦多,我想赶快回国”。

佛祖说:“去吧,现在正是时候。”

雨舍回国将详细情况禀告了阿阇世王。

阿阇世王就放弃了攻伐越只国的作战计划,并以佛法来化导人民,遵从佛祖的教诲,以正法治理国家。

不久越只国主动前来归顺,上下和谐共处,国家就更加兴盛昌隆起来。

 

小朋友们,今天的佛经童话故事就讲到这里,我们下次再见!

 

原文出自∶西土圣贤撰集·第1346部

法句譬喻经四卷

泥洹品第三十六

西晋沙门法炬共法立译


原文∶

昔佛在王舍城灵鹫山中。时与诸比丘千二百五十人俱。时摩竭国王号名阿阇世。所领五百国各有姓名。近有一国。名曰越只。不顺王命欲往伐之。即召群臣讲宣议曰。越只国人富乐炽盛。多出珍宝不首伏于我。宁可起兵往伐之不。国有贤公承相名曰雨舍。对曰唯然王告雨舍。佛去是不远。圣哲三达靡事不贯。汝持吾声往至佛所。如卿意智委悉问之。欲往伐彼宁得胜不。承相受教即严车马往至精舍。前到佛所头面着地为佛作礼。

佛命令坐公即就坐。佛问国承相从何所来。公言王使臣来。稽首佛足问讯起居餐食如常。佛即问公。王及国土人民臣下皆自平安不。公言。国主及民皆蒙佛恩公白佛言。王与越只国有嫌欲往伐之。于佛圣意为可得胜不。佛告承相。是越只国人民奉行七法不可胜。之王可谛思勿妄举。动公即问佛何等七法。

佛言越只国人数相聚。会讲议正法修福自守。以此为常是谓为一越只国人君臣常和。所任忠良教谏承用不相违戾。是谓为二。越只国人奉法相牵无取无舍。不敢犯过上下循常。是谓为三。越只国人礼化谨敬。男女有别长幼相承不失仪法。是谓为四。越只国人孝养父母逊悌师长。受诫教诲以为国则。是谓为五。越只国人承天则地。敬畏社稷奉顺四时民农不废。是谓为六。越只国人尊道敬德。国有沙门得道应真方远来者。供养衣被床卧医药。是谓为七。夫为国主行此七法难可得危。极天下兵共往攻之不能得胜。佛告承相若使越只国人持一法者尚不可攻。何况尽持如是七法。

于是世尊即说偈言。

利胜不足恃  虽胜犹复苦  当自求胜法  已胜无所生

雨舍承相闻佛说偈即得道迹。时会大小皆得须陀洹道。公即从坐起。白佛言。国事烦多欲还请辞。佛言。可宜知是时。即从坐起礼佛而去。还至具事白王。即止不攻。持佛严教以化国内。越只国人即来顺命。上下相奉国遂兴隆。

出自:法句譬喻经四卷

 


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