[白话:]与居士的书信当中,先分享了印光大师与徐蔚如居士的书信,因为徐蔚如居士率先把《印光大师文钞》向大众广为宣传。其次再分享与丁福保居士的书信,原因是印光大师与丁福保居士的书信往来最多,有40多封信。
近代的士大夫,多数都固守拘墟之见,有人好心把因果报应、生死轮回等事理告诉他们之后呢,这种人就说,这些都是稗官野史小说家凭空捏造出来的啦,怎么能让人相信呢?这种人也曾经阅读经典史书,虽然见到书中记载这种事情,他也没有去仔细体察其中的所以然,因此他们拘墟狭隘也还是老样子。
拘墟比喻孤处一隅,见闻狭隘。语出《庄子·秋水》:井鼃不可语於海者,拘於虚也。
丁居士现在把历史上的因果报应、生死轮回等事迹,收集起来编成一本书,选材的范围远至《麟经》,也就是《春秋》,近至明史,所有的事迹都确切可以考证,那些拘墟者读了之后,必定当会哑口无言,不敢说这些都是凭空妄造的无稽之谈。
【原文】近世士大夫,多守拘墟之见。有以因果报应,生死轮回之事理相告者,则曰此稗官野史小说家凭空造者,何足信乎。其人亦曾读经阅史,虽见此种事,亦不体察其所以然,其拘墟也仍复如是。
居士将历史之因果报应生死轮回等事,集之于一编之中。上而麟经,下及明史,其事迹的的可考。彼拘墟者读之,当必哑口不敢谓其无稽妄造矣。
作者:滕建波
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