[白话:]与居士的书信当中，先分享了印光大师与徐蔚如居士的书信，因为徐蔚如居士率先把《印光大师文钞》向大众广为宣传。其次再分享与丁福保居士的书信，原因是印光大师与丁福保居士的书信往来最多，有40多封信。
近代的士大夫，多数都固守拘墟之见，有人好心把因果报应、生死轮回等事理告诉他们之后呢，这种人就说，这些都是稗官野史小说家凭空捏造出来的啦，怎么能让人相信呢？这种人也曾经阅读经典史书，虽然见到书中记载这种事情，他也没有去仔细体察其中的所以然，因此他们拘墟狭隘也还是老样子。
拘墟比喻孤处一隅，见闻狭隘。语出《庄子·秋水》：井鼃不可语於海者，拘於虚也。
丁居士现在把历史上的因果报应、生死轮回等事迹，收集起来编成一本书，选材的范围远至《麟经》，也就是《春秋》，近至明史，所有的事迹都确切可以考证，那些拘墟者读了之后，必定当会哑口无言，不敢说这些都是凭空妄造的无稽之谈。
【原文】近世士大夫，多守拘墟之见。有以因果报应，生死轮回之事理相告者，则曰此稗官野史小说家凭空造者，何足信乎。其人亦曾读经阅史，虽见此种事，亦不体察其所以然，其拘墟也仍复如是。
居士将历史之因果报应生死轮回等事，集之于一编之中。上而麟经，下及明史，其事迹的的可考。彼拘墟者读之，当必哑口不敢谓其无稽妄造矣。
作者:滕建波
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