守月亮净土网 印祖文摘 【净土电台】参禅大悟后,为何力荐净土?——《上海护国息灾法会法语》79

【净土电台】参禅大悟后,为何力荐净土?——《上海护国息灾法会法语》79

《 原文 》


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[原文:] 宋杨杰,字次公,号无为子,参天衣怀禅师大悟。后丁母忧,阅大藏,深知净土法门之殊胜,而自力行化他焉。临终说偈曰,生亦无可恋,死亦无可捨,太虚空中,之乎者也,将错就错,西方极乐。

杨公大悟后,归心净土,极力提倡。至其临终,谓生死于真性中,犹如空华,以未证真性,不得不以求生西方为事也。将错就错者,若彻证真性,则用不著求生西方,求生仍是一错。未证而必须要求生西方,故曰将错就错,西方极乐。

莲池大师往生集,于杨公传后,赞曰,吾愿天下聪明才士,咸就此一错也。此可谓真大聪明,不被聪明所误者。

[白话:] 宋朝的杨杰,曾经参禅大悟。后来母亲去世,他在家守丧阅读大藏经,这才深刻的知道净土法门的殊胜,于是自己力修净土法门,并且劝化他人修行净土法门。他临终的时候说偈子:

生亦无可恋,死亦无可捨,太虚空中,之乎者也,将错就错,西方极乐。

杨公大悟之后,这才明白净土法门的殊胜之处,很多人参禅,没有大悟之前,他根本就无法理解净土法门殊胜在哪里。我们也没办法,谁让他自己没有彻悟呢?

我们虽然没有参禅,没有彻悟,但是我们坚定不移地选择最圆顿、最便捷的净土法门,从这一点来说,我们丝毫不羡慕彻悟的人,更不会羡慕参禅的人,等他们豁然开朗找着方向的时候,我们已经在路上走了很久了,可能都已经在极乐世界礼敬诸佛了。

杨公大悟之后,不光自己虔心修净土法门,而且极力提倡净土法门,劝化众人都修净土法门。

在《净土圣贤录》里面记载了他的故事。白话大意是:

有一位王仲回问杨杰:念佛怎么样才能不间断啊?杨杰的回答非常经典,很多人到现在都不懂这个道理,搞得自己很没底气:

有些人说要时时刻刻都念佛,这个才叫不间断,要有这样的功夫才能往生。

杨杰是这样说的:一信之后,更不再疑,即是不间断也。

你对净土法门生出信心之后,再也不生出怀疑之心,这个就是不间断了。

不是说你时时刻刻分分秒秒都念佛才叫不间断,这个标准太高了。

我们只需要信愿不间断就可以叫做不间断。这个回答真是深得净土法门的要旨啊。

杨杰死的时候,说:在真如本性当中,生死如同空中幻花,如同梦幻泡影,其实不生不灭,但是呢,我们还没有彻证真性,所以还做不到不生不灭,所以我们只能求生极乐。如果已经彻证真性圆成佛果,那当然不用求生西方,那个时候,求生西方也是一错。但是还没有彻证的人,就还没有这样的资格,只能将错就错,必须求生西方。所以说:将错就错,西方极乐。

求生西方,就是那些已经彻悟,但还没有彻证之人的最明智的选择。

开悟已经世上罕见,彻悟已经难于登天,彻证又有谁敢自夸呢?末法时代,除了求生极乐,没有其他出路。

莲池大师的《往生集》,在<杨公传>后面,赞叹说:

我希望天下的聪明才士,都来将错就错啊。

这才是真正的大聪明,不被聪明所误的人。 

作者:滕建波    配音:安愚

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