守月亮净土网 印祖文摘 【净土电台】痴犬逐块还是鹅王择乳? ——《净土决疑论》6

【净土电台】痴犬逐块还是鹅王择乳? ——《净土决疑论》6

《 原文 》


《 白话 》

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[原文:] 余俟其气平,徐谓之曰,汝以蕅益此解,为罪过薮者。但知其末流,而不知其本源。是逐块之痴犬,非择乳之鹅王也。

[白话:] 印光大师等他心气平和之后,慢慢地对他说:您认为蕅益大师这篇《佛说阿弥陀佛经要解》罪过深重,您这个见解,其实只是见到末端,没有见到本源啊。真是痴犬逐块,不是鹅王择乳。

大师之所以是大师,不在于脾气大,在于心量大。我们要学习印光大师的肚量,对方着急上火好像要跟他拼命一样,印光大师却慢条斯理,先等他冷静下来,然后再慢慢地讲道理。

普通人就喜欢唇枪舌剑,强词夺理。我们不要学这个坏习惯。这里说了两个典故,末学孤陋寡闻,也是第一次看到,所以查了一下经文,方便大家理解。

[原文:] 痴犬逐块:

善男子,譬如枷犬系之于柱,终日绕柱,不能得离;一切凡夫亦复如是,被无明枷系生死柱,绕二十五有不能得离。

善男子,譬如有人堕于圊厕,既得出已,而复还入;如人病差,还为病因;如人涉路值空旷处,既得过已,而复还来;

又如净洗,还涂泥土;一切凡夫亦复如是,已得解脱无所有处,唯未得脱,非非想处,而复还来至三恶趣。何以故?

一切凡夫唯观于果,不观因缘。如犬逐块,不逐于人;凡夫之人亦复如是,唯观于果,不观因缘,以不观故,从非想退还三恶趣。

出自:乾隆大藏经 大乘涅槃部·第0109部

大般涅槃经四十卷(第二十一卷~第三十卷)

北凉天竺三藏昙无谶奉诏译

[白话:] 痴犬逐块的典故出自《大般涅槃经》,意思是用土块儿扔向一只狗,这只狗呢就追逐土块,又用鼻子去闻,以为是可以吃的东西,还舍不得丢开。这就比喻有的学佛人只看到表面的结果,只看到细枝末节,却看不到内在的因缘,看不到本质的起源,与痴犬逐块相似。

[原文:] 鹅王择乳:

复次修行者。随顺观身。如阎浮提人。鼻根所闻。郁单越人。如是不耶。彼以闻慧。或以天眼。见郁单越人。以报胜故。但闻众香。不闻臭气。

譬如水乳同置一器。鹅王饮之。但饮乳汁。其水犹存。

郁单越人。亦复如是。但闻众香。不闻臭气。

出自:乾隆大藏经 小乘单译经·第0675部

正法念处经七十卷(第六十一卷~第七十卷)

元魏婆罗门瞿昙般若流支译

[白话:] 鹅王择乳的典故出自《正法念处经》,意思就是说鹅王很有智慧,别人把水和乳放在一起,鹅王只喝其中甘美的乳汁,不喝那个普通平淡的水。

印光大师用这两个典故,批评那位上座,看不懂蕅益大师说的精华妙理,只知道钻牛角尖,在一些无关紧要的细枝末节上做文章。

如果严格来说,上座的意思是指受戒20年以上49年以下的出家人。这样的人,知见比我们强得多,都会被印光大师批评,我们还有什么值得骄傲的呢?

我们看守月亮群主的博客,有些人的评论就属于这样的情形,只会痴犬逐块,不懂鹅王择乳。

作者:滕建波    配音:安愚

声明:本文由精进群义工根据文钞编译,欢迎转载。




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