守月亮净土网 印祖文摘 【净土电台】佛弟子如何圆融真谛与俗谛?——《上海护国息灾法会法语》50

【净土电台】佛弟子如何圆融真谛与俗谛?——《上海护国息灾法会法语》50

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[原文:]克论佛法大义,不出真俗二谛。真谛一法不立,即圣智所见之实体也。俗谛万行圆彰,即法门所修之行相也。(俗,即建设之义,不可作世俗,俗鄙讲。)学佛之人,必须真俗圆融,一道齐行。以其一法不立,始能修万行圆彰之道。万行圆彰,始能显一法不立之体。

今为易解,特说一喻。真如法性之本体,如大圆宝镜,空空洞洞,了无一物。而胡人来则胡人现,汉人来则汉人现,胡汉俱来则俱现。正当空空洞洞,了无一物时,不妨胡来胡现,汉来汉现。正当胡来胡现,汉来汉现时,仍然空空洞洞,了无一物。

禅宗多主真谛,即在万行圆彰处,指其一法不立。

净宗多主俗谛,即在一法不立处,指其万行圆彰。

明理智士,自无偏执。否则宁可著有,不可著空。以著有,虽不能圆悟佛性,尚有修持之功。著空,则拨无因果,成断灭见,坏乱佛法,疑误众生,其祸之大,不可言宣。

[白话:] 要讨论佛法的大义,那就不外乎真谛和俗谛这两类。

真谛,就是一法不立,也就是圣智见到的真如实体。

俗谛,就是万行圆彰,也就是法门具体修持的行相。

俗,在这里的意思就是建设,不是世俗、粗俗的意思。

简单来说,真谛就是最终的目标蓝图,俗谛就是为了建成这个目标所作的努力过程。

学佛之人,必须要真俗圆融,二者并行,不可偏废。

因为一法不立,才能修行万行圆彰之道;

因为万行圆彰,才能显露一法不立之体。

因为有目标,所以努力奋斗;

只有很努力,才能实现目标。

印光大师为了方便大家理解,特地说了一个比喻:

真如法性的本体,就好比一个大圆宝镜,空空洞洞,里面什么都没有,了无一物。

但是这个了无一物的宝镜,如果是外国人过来,里面就显现出外国人,如果是中国人过来,就显现出中国人,如果是外国人和中国人一起过来,就一起显现。

正当空空洞洞,了无一物的时候,不妨胡来胡现,汉来汉现。

正当胡来胡现,汉来汉现的时候,仍然空空洞洞,了无一物。

禅宗多主真谛,即在万行圆彰处,指其一法不立。

净宗多主俗谛,即在一法不立处,指其万行圆彰。

对于明理有智慧的人,自然就不会偏执一边,

对于智慧还不足的人,他就容易偏颇,有的偏执有,有的偏执空。

就这两种偏执来说,宁可偏执有,也万万不可偏执空。

如果你著有,虽然还不能圆悟佛性,但是也还有修持之功。日久功深,烦惑淡薄,总有圆悟的一天。

如果你著空,那就已经误入歧途了,拨无因果,增上慢,变成断灭见,坏乱佛法,误导众生,这个祸害之大,简直没办法讲啊。

作者:滕建波    配音:安愚

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