守月亮净土网 印祖文摘 【净土电台】净土法门为什么叫横超法门?——《文钞极乐净土摘录》7

【净土电台】净土法门为什么叫横超法门?——《文钞极乐净土摘录》7

《 原文 》


《 白话 》

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[原文:] 净土横超,有圆证者,有未能即圆证者。然虽未能圆证,其已了生死,更无轮回生死之事,亦于此一生得预补处,得成菩提。较此方仗自力者之未圆证者,则天渊悬殊矣。

[白话:]净土法门,横超三界,有的人是圆证,有的是未能当即圆证,虽然未能圆证,但是也已经了脱生死,再也不用轮回生死了,也能在一生修到一生补处的层次,得成佛道。这样的修行之路,比起娑婆世界只靠自力修行但是未能圆证的人来说,那就有天渊之别啊。

以此,我们就更容易理解,为什么念佛求生西方,叫做横超法门?

古人有个譬喻,拿来解释,就把我们具足惑业的凡夫,比做一条虫,生在一根竹子的最下一节,这根竹子,就比做三界。这个虫子要想出来,只有两个法子,一个是竖出的,一个是横超的。

竖出的,是自下至上,一节一节的次第咬破,等到最上的一节咬破了,才能够出来。

这是比喻自力法门,定要断尽见思烦恼,才能出三界的。见惑有八十八使,思惑有八十一品,这许多的品数,就比做一根竹子的节数。那虫向上直钻出来,就叫做竖出。

例如一个断见惑的初果圣人,要经过七生天上,七生人间的长久时劫修习,才能证阿罗汉,了生死。二果,亦要一生天上,一反人间,才能证四果。三果,欲界思惑已尽,还要在五不还天,渐次修习,才能断尽思惑证四果。这才算是出三界的无学圣人。如果是钝根的三果,还要生到四空天,从空无边处天,以至非非想处天,才能证四果。

这竖出的法子,是如此艰难久远的。

横超的,就是这条虫子,不向上面一节一节咬,只向旁边横咬一孔,便能出来。这样的法子,比那竖出的,是省事得多了。

念佛的人,亦复如是。虽没把见思烦恼断除,但能具足信愿行的净土三资粮,临终就能感动阿弥陀佛来接引他生到极乐世界去。到了这个清净国土,见思烦恼,不断而自断了。

何以故,以净土境胜缘强,无令人生烦恼的境缘故。

如此便得三不退,一直到破尘沙无明,成就无上菩提,何等直捷简易的事。

所以,古人说,余门学道,如蚁子上于高山。念佛往生,似风帆扬于顺水。

本文编自:

《印光大师文钞》之《复念佛居士书》、《由上海回至灵岩开示法语》

作者:滕建波    配音:安愚

声明:本文由精进群义工根据文钞编译,欢迎转载。




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