守月亮净土网 印祖文摘 【净土电台】净土经典和注解有哪些?-3——《文钞极乐净土摘录》26

【净土电台】净土经典和注解有哪些?-3——《文钞极乐净土摘录》26

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[白话:] 净土三经的大德注解,以及净土各类书籍适宜专精阅读的内容,在《印光大师文钞》的《与徐福贤女士书》中已详细开示。我们摘录相关内容来看看。

若欲研究,阿弥陀经有蕅益大师所著要解,理事各臻其极,为自佛说此经来第一注解,妙极确极。纵令古佛再出于世,重注此经,亦不能高出其上矣。不可忽略,宜谛信受。

无量寿经有隋慧远法师疏,训文释义,最为明晰。

观无量寿佛经有善导和尚四帖疏,唯欲普利三根,故多约事相发挥。至于上品上生章后,发挥专杂二修优劣,及令生坚固真信,虽释迦诸佛现身,令其捨此净土,修余法门,亦不稍移其志。可谓净业行者之指南针也。

若夫台宗观经疏妙宗钞,谛理极圆融,中下根人,莫能得益。故不若四帖疏之三根普被,利钝均益也。

印光大师说:如果想要研究净土三经的法义,《阿弥陀经》可以看蕅益大师所著的《佛说阿弥陀经要解》,理事都圆融到极点,这是佛祖说这部经以来排名第一的注解,妙到极点,确切无误。纵然让古佛出世,重新注解这部经,也不能超过蕅益大师。不可轻视忽略,适宜仔细信受。

《无量寿经》有隋朝慧远法师的《佛说无量寿经义疏》,科注解释经文语义,最为明了清晰。我们之前分享《无量寿经》的时候,就是直接分享隋朝慧远大师的《义疏》。

《佛说观无量寿经》有唐朝善导和尚的《观经四帖疏》,善导大师希望普利三根,所以多在事相上发挥。在<上品上生章>的后面,极力发挥专修与杂修的优劣比较,以及让人生出坚固真信,虽然释迦牟尼佛等诸佛示现在你面前,让你舍弃净土法门,改修其他法门,你也毫不动摇。这段可以说是净业行者的指南针啊。

至于天台宗智者大师的《佛说观无量寿佛经疏》,四明知礼大师的《观无量寿佛经疏妙宗钞》,主要侧重佛理上,谛理极为圆融,但是对于中下根人,没办法得益。所以不如善导和尚的《四帖疏》,三根普被,利钝兼收。

《观经四帖疏》里面有这样一段经典内容:

行者当知,纵使化佛报佛,若一若多,乃至遍满十方,各各辉光吐舌遍覆十方,一一说言,释迦所说西方净土,指赞劝发一切凡夫,专心念佛及修余善,回愿得生彼净土者,此是虚妄,定无此事也。我虽闻此等诸佛所说,毕竟不起一念疑退之心,畏不得生彼佛国也。

净土行人应当知道,纵然有化身佛或者报身佛,一尊或多尊,甚至遍满十方世界这么多尊,各自放光,现广长舌相,遍覆十方世界,一一说到:释迦牟尼佛所说的西方净土,劝导凡夫专心念佛以及修其他善行,回向发愿得生净土,这是虚妄的,其实没有这回事。如果我们听到这些诸佛所说的言论,心里对净土法门没有一丝一毫的怀疑退转,不会担心自己专修净土法门不能往生净土。

求生极乐,信愿坚固,佛祖现身我也不改变。其他人更不用提了。我们要朝这样的目标努力。

既然知道以上所说的义理,必须依照这些经典深信不疑。自己知见能够达到这样的高度,固然应当这样信;即便自己的知见还达不到这个层次,也应当这样信。仰信佛言,断然不可以因为自己的凡情不能理解,而稍微生出丝毫疑念。这样才能称之为真信啊。

本文编自:

《印光大师文钞》之《复包右武居士书二》、《与徐福贤女士书》、《往生论注跋》

作者:滕建波    配音:安愚

声明:本文由精进群义工根据文钞编译,欢迎转载。




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