守月亮净土网 印祖文摘 【净土电台】净土是权法还是实法?-1——《净土决疑论》15

【净土电台】净土是权法还是实法?-1——《净土决疑论》15

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[原文:] 问,枣柏李长者华严合论,谓西方净土,乃为一分取相凡夫,未信法空实理,以专忆念,其心分净,得生净土,是权非实。何以华藏海众,同愿往生。枣柏现生证圣,神通智慧,不可思议。定是华严会上菩萨示现。所有言说,当无错谬。

答,枣柏虽菩萨示现。以经未全来,不能预断,故作此说。按枣柏造论,在唐玄宗开元年间。论成之后,随即入灭。历五十余年,至德宗贞元十一年,南天竺乌荼国王,方进普贤行愿品四十卷之梵文。至十四年,始译毕流通。其前之三十九卷,即八十华严之入法界品,而文义加详。彼第八十,善财承普贤威神之力,所证与普贤等,与诸佛等。普贤乃为说偈,称赞如来胜妙功德。

以文来未尽,故未结而终。及行愿品来,第四十卷,普贤乃以十大愿王,劝进善财,及与华藏海众,令其回向往生西方极乐世界。说毕,如来赞叹,大众奉行,文方圆备。故古德以此一卷,续于八十卷后流通。欲后世学者,咸得受持全经云耳。

古德谓念佛求生净土一法,唯佛与佛,乃能究尽。登地菩萨,不能知其少分者,即此是也。则一切上根利器,净土总摄无遗矣。

大集经云,末法亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死。则一切人天六道具缚凡夫,净土亦总摄无遗矣。

汝信枣柏而不信行愿品,大集经。是遵县令一时权宜之告示,而违皇帝万古不易之敕旨,何不知尊卑轻重之若是也。

[白话:] 上座禅师又问:唐朝的枣柏大士李通玄长者,在他的著作《华严合论》中说过:西方净土,主要是为了度化那些取相凡夫,他们还没有信入法空的实理,所以通过专心忆念阿弥陀佛,让他们的心得到清净,从而得生极乐净土,这是权法,不是实法。枣柏大士现世就证得圣位,他的神通智慧不可思议,一定是华严会上的菩萨示现的,他所说的内容,应当没有错谬啊。你为什么说华藏海众都发愿求生极乐世界呢?

印光大师说:枣柏大士虽然是菩萨示现,但是当时《华严经》还没有全部传到中国,不能凭空提前预先做论断,所以先这样说而已。

枣柏大士著《华严合论》,在唐玄宗的开元年间,写完这部论就入灭了,入灭的时间是公元738年。过了50多年之后,到了唐德宗贞元十一年,即公元795年,南天竺国的乌荼国王才进献了《普贤行愿品》四十卷的梵文版。到了唐德宗贞元十四年,即公元798年,才翻译完毕开始流通。

这部经的前三十九卷,就是八十卷《华严经》的《入法界品》,而且文字义理更加详尽。而八十卷的《华严经》当中,善财童子承蒙普贤菩萨威神之力,所证境界与普贤菩萨相等,与诸佛相等,这时候,普贤菩萨就为善财童子说偈颂,称赞如来的胜妙功德。

因为更早的时候传过来的梵文经本还没有完整,所以八十卷的《华严经》没有结尾。等到《普贤行愿品》传过来之后,在第四十卷里面,普贤菩萨用十大愿王来劝导善财童子更进一步,让他和华藏海会大众,都回向往生西方极乐世界。普贤菩萨说完之后,如来赞叹认可,大众依教奉行,这样整部《华严经》才圆满完备。

所以古德把这一卷单独拿出来,续在八十卷《华严经》后面流通,相当于八十一卷。希望让后世的学者,都能得以受持全本《华严经》。

作者:滕建波    配音:安愚

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