守月亮净土网 印祖文摘 【净土电台】靠自己还是靠佛菩萨?——《净土问答并序》3

【净土电台】靠自己还是靠佛菩萨?——《净土问答并序》3

《 原文 》


《 白话 》

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[原文:]问,自力佛力,其义云何,愿垂明诲。

答,律教禅宗,最初须深明教理,依教修行。修行功深,断惑证真,方出生死。若教理不明,则盲修瞎炼。若非得少为足,便是著魔发狂。纵使理明功深,亦颇断惑。倘有丝毫未尽,依旧不出苦轮。直待惑业净尽,方可出离生死,尚去佛地甚大悬远。更须历劫进修,始可圆满佛果。

譬如庶民,生而聪慧,读书学文,多年辛苦。学问既成,登科入仕。由其有大才能,所以从小渐升,直至宰相。官居极品,再无可升。于群臣中,位居第一。若比太子,贵贱天渊,何况皇帝。毕世为臣,奉行君命。鞠躬尽瘁,辅治国家。然此相位,大不容易。半生勤劳,通身能耐。到下场头,不过如是。

若学问才能,稍不充足,则不能如是者有百千万亿也。此是自力。学问才能,譬深明教理,依教修行。位至宰相,譬修行功深,断惑证真。只可称臣,不敢作君。(臣决定不敢作君。臣欲作君,除非托生皇宫,为皇太子。修余法门,亦可成佛,但与净土较,奚啻日劫相倍。读者须善会其意,勿泥其词。然依华严末后一著,等觉菩萨,尚以十大愿王,回向往生。正与托质皇宫,为皇太子,意义相齐。净土法门,得华严一经,遂得如大海之横吞万川,如太虚之总摄万象耳。猗欤大哉。)

譬虽出生死,尚未成佛。学问不充,不能如是者甚众。譬惑未断尽,不出生死苦海者甚众也。

[白话:] 有人问:自力和佛力具体是什么含义呢?请您垂慈明白地教诲。

答:假如依据律宗、教宗和禅宗修行,刚开始的时候,必须深明教理,依教奉行。修行功夫深了之后,还要断见惑和思惑,亲自证得真如理性,这才算是真正的出离了生死。大彻大悟都不算出离生死。只会说口头禅的那就更不用提了,还没入门。

假如这些人教理还不明了,那就容易盲修瞎炼,有些人得到一点点就满足了,有些人是着魔发狂。

即便是深明教理的人,断见惑和思惑也是很难的历程,如果有丝毫见思惑未断,依旧不能出离生死苦海。就好比金碧峰禅师的故事一样。只剩一个钵放不下,就要继续轮回。只有见思惑全部断尽,才能出离生死。

而出离生死之后,并不是成佛呢,这个时候距离成佛还有非常遥远的距离,需要历劫进修,修六度万行,修菩萨道,才能圆成佛果。

就好像普通老百姓,生下来非常聪明,勤奋学习,经过多年的努力,学有所成,金榜题名,进入仕途。

因为他有大才能,所以从小官逐渐升到宰相,等他做到宰相,已经没办法再升了,在群臣当中,排名第一。但是他跟太子相比,那就还有天渊之别,何况跟皇帝比呢?他一世做宰相,都要奉行皇帝的命令,鞠躬尽瘁,辅佐皇帝治理国家。

要知道这个宰相之位,已经非常不容易了,要耗费半世勤劳,还要有浑身的能耐,最终的结局,也不过是做到宰相而已。

如果学问才能稍微逊色,那当不上宰相的大有人在,亿万人一辈子都当不上宰相。

这就是自力修行。

学问才能,就比喻深明教理,依教修行。

做到宰相,比喻修行功深,断惑证真。

只能称臣,不敢做皇帝,这是比喻虽然出离生死,但是还尚未成佛。

学问不充足,不能做宰相的人多如牛毛,这是比喻还没有断尽见思惑,不能出离生死苦海的人多得很啊。

印光大师解释,大臣不敢篡位做皇帝,如果要做皇帝,除非是投胎到皇宫,做皇太子。

其实修其他法门,也能够成佛,但是与净土法门相比,那耗费的时间就长太多了。读者应当善于领会其中的含义,不要拘泥于个别词汇。

不过呢,依据《华严经》最后的压轴大戏,等觉菩萨都以十大愿王回向往生极乐世界,这就与投胎皇宫当皇太子的意义类似。

净土法门,有《华严经》这个经中之王作为依据,就如同大海能够横吞万川,就如同太虚能够总摄万象,真是广大无边啊。

作者:滕建波    配音:安愚

声明:本文由精进群义工根据文钞编译,欢迎转载。




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