守月亮净土网 印祖文摘 【净土电台】六即佛之六:什么是究竟即佛?——《上海护国息灾法会法语》46

【净土电台】六即佛之六:什么是究竟即佛?——《上海护国息灾法会法语》46

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[原文:]究竟即佛者,从等觉,再破一分无明,则真穷惑尽,福慧圆满,彻证即心本具之真如佛性,入妙觉位,成无上菩提道矣。

颂曰,从来真是妄,今日妄皆真,但复本时性,更无一法新。

从来真是妄者,未悟以前,只此皆空之五蕴,而妄生执著,色法心法,互相形立,则苦厄随生。既悟之后,亦只此五蕴,而全体是一个真如,了无色心五蕴之相可得。故曰,从来真是妄,今日妄皆真也。

然此所证之真,并非新得,不过复其本具之真如佛性而已。故曰,但复本时性,更无一法新也。

又众生在迷,见佛菩萨,及一切众生,皆是众生,故毁谤佛法,杀害众生,不知罪过,反以为乐。

佛既彻悟心佛众生三无差别之心,见一切众生,完全是佛,故于怨于亲,皆为说法,令得度脱。纵令极其恶逆不信之人,亦无一念弃捨之心,以见彼是未成之佛故也。

[白话:] 第六级究竟即佛,从等觉菩萨再向上,破最后一分无明,那么真穷惑尽,福慧圆满,彻证即心本具的真如佛性,进入妙觉位,成就无上菩提道。

普润大师的偈颂说:从来真是妄,今日妄皆真,但复本时性,更无一法新。

从来真是妄:没有开悟以前,不明白五蕴皆空的道理,妄生各种执着,比如执着身见等,色法心法,互相形立,于是导致苦厄随之生起。

今日妄皆真:开悟之后,知道全体是一个真如,并无色心五蕴之相可得。

但复本时性,更无一法新:所证得的真如,并不是最新有一个所得,这只不过是恢复本来就具足的真如佛性而已。

打个简单的比方,好比我们身上被42块各种各样的布缠着了,看不到我们的本来面目。

我们逐渐挣脱了这42块布的束缚,最后终于恢复了我们的本来面目。

这个本来面目并不是新得到的,而是本来就具有的。

众生在迷惑中,见到佛菩萨以及一切众生,都认为是众生,所以胆大妄为,毁谤佛法,杀害众生,不知道有罪,还以此为乐。

而佛已经彻悟心佛众生这三者等无差别,见到一切众生,完全具足佛性,所以对怨敌也好,对亲友也好,佛是怨亲平等,都为他们说法,希望让他们都能得度。

即便是那些极其恶逆不信佛法的人,佛也从来没有一念舍弃之心,因为即便是五逆十恶的罪人,在佛的眼里,他也是未成之佛,将来也会成佛。

作者:滕建波    配音:安愚

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