守月亮净土网 印祖文摘 【净土电台】如何真正地对治自己的私欲?——《袁了凡四训铸板流通序》2

【净土电台】如何真正地对治自己的私欲?——《袁了凡四训铸板流通序》2

《 原文 》


《 白话 》

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[原文:] 然作圣不难,在自明其明德。欲明其明德,须从格物致知下手。倘人欲之物,不能极力格除。则本有真知,决难彻底显现。

    欲令真知显现,当于日用云为,常起觉照。不使一切违理情想,暂萌于心。常使其心,虚明洞彻。如镜当台,随境映现。但照前境,不随境转。妍媸自彼,于我何干。来不预计,去不留恋。若或违理情想,稍有萌动。即当严以攻治,剿除令尽。

如与贼军对敌,不但不使侵我封疆,尚须斩将搴旗,剿灭余党。其制军之法,必须严以自治,毋怠毋忽。

克己复礼,主敬存诚,其器仗须用颜子之四勿,曾子之三省,蘧伯玉之寡过知非。加以战战兢兢,如临深渊,如履薄冰,与之相对。则军威远振,贼党寒心。惧罹灭种之极戮,冀沾安抚之洪恩。从兹相率投降,归顺至化。尽革先心,聿修后德。将不出户,兵不血刃。举寇仇皆为赤子,即叛逆悉作良民。上行下效,率土清宁。不动干戈,坐致太平矣。

如上所说,则由格物而致知,由致知而克明明德。诚明一致,即凡成圣矣。

[白话:] 然而做圣贤其实并不难,关键在于能够彰明自己本具的明德;要想彰明本具的明德,必须要从格物致知作为入手点。如果你心中的私欲这个物,不能下大力气格除干净,那么你的本有真知,也就是你的明德,绝对是难以彻底显现彰明的。

想要让真知显现出来,应当在日常生活当中,经常觉照自己的起心动念,不要让一切违背天理的情想哪怕很短暂地在心里萌生出来,要让自己的心经常保持虚明洞彻。

要让你的心如同一面明镜放在台上,各种外境来时,随境显现,只是映照现前的境界即可,不要随外境所转。外境是美是丑,都是他自己的事情,跟镜子有什么关系呢?来不预计,去不留恋。

如果心中稍微萌生一丝不合理的情想,那就应当严加攻治,要把这些违理的情想剿除干净。

就好像与贼寇对敌一样,不但不能让贼寇侵犯我们的领土,还要把来犯之敌剿灭干净。治军之法,必须要严,不能怠慢疏忽。

剿灭心中的贼寇时,应当克己复礼,主敬存诚,武器须用颜子的四勿、曾子的三省、蘧伯玉的寡过、知非,加上战战兢兢、如临深渊、如履薄冰,这样严阵以待,那就能军威远振,贼党闻风丧胆,担心被全部消灭,希望得到你的安抚招降。于是相率投降,归顺至化,洗心革面,改恶迁善,勤修后德。

这样将不出户,兵不血刃,就能把寇贼仇敌变成赤子,把叛逆都化为良民,上行下效,国土清宁,不动干戈,天下太平。

如上所说,那就能够因为格除私欲导致真知现前,因为真知现前,就能彻底彰明本具明德,诚明一致,即凡成圣。

注释:

1,颜子四勿,即颜渊四勿:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。包括了言语、行为,乃至起心动念各方面。出自:《论语·颜渊》

2,曾子三省:每天多次反省自己,替别人谋划是不是忠心耿耿?同朋友交往是不是做到诚实守信?老师传授给我的学业有没有认真复习?” 出自《论语·学而》

3,遽伯玉寡过、知非:蘧伯玉是春秋时期卫国人,他二十岁的时候就知道 “寡过、知非”,反省自己、改正自己的过失。这样每一年每一年认真的反省不懈怠,到他五十岁的时候,回首四十九年,还是有很多过失没有能够改正。这说明他每天都不敢放纵自己,每天都能够知道自己的过失。

作者:滕建波    配音:安愚

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