守月亮净土网 印祖文摘 【净土电台】宋明理学究竟掺杂哪些剧毒?——《上海护国息灾法会法语》21

【净土电台】宋明理学究竟掺杂哪些剧毒?——《上海护国息灾法会法语》21

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[原文:]余以为世界之宗教哲学,皆无佛教精奥而易行。今人之不信因果,大多受宋儒之影响。宋代理学,如程明道,伊川,朱晦庵等,由看佛大乘经,略领会全事即理之意致。及亲近宗门知识,又会得法法头头,不出一心之旨。实未备阅诸经论,及遍参各宗知识。遂窃取佛经之义以自雄,用以发挥儒教之奥。又恐后人看佛经,知彼之所得处,遂昧心辟佛。精妙处不好辟,即在事实上辟。

谓佛所说之三世因果,六道轮回之事理,皆是骗愚夫愚妇奉彼教耳,实无其事。

谓人死之后,形既朽灭,神亦飘散,纵有剉斫舂磨,将何所施。又神已散矣,令谁受生。由此之故,大开肆无忌惮之端,善无以劝,恶无以惩。

谓天即理也,岂真有冕旒而王者哉。

谓鬼神为二气之良能。谓打雷为阴阳之气击搏而成声。将实理实事,认作空谈。

专以正心诚意,为治国治民之本。不知正心诚意,必由致知格物而来。彼以致知,为推极吾之知识,以格物,为穷尽天下事物之理。而不知物,乃心中私欲,由有私欲,障蔽自心,则本具真知,莫由显现。由格除私欲,则其本具之真知自显,真知显,而意诚心正矣。正心诚意,愚夫愚妇一字不识者,亦做得到。若如彼说,推极吾之知识,穷尽天下事物之理,虽圣人亦做不到。故知此处一错,治世之根本已失。

又以无因果轮回,令人正心诚意,以无有因果,一死永灭,善恶同归于尽,谁复顾此空名,而正心诚意乎。

又理学家谓有所为而为善即是恶,此语直是破坏世间善法。何以故,蘧伯玉行年二十,而知十九年之非,行年五十,而知四十九年之非,欲寡其过而未能,是有所为耶,无所为耶。孔子以德不修,学不讲,闻义不能徙,不善不能改,为忧。年已七十,尚欲天假数年,以期学易而免大过,是有所为耶,无所为耶。

然自程朱以后,儒者皆不敢说因果。以说则受人攻击,谓非纯儒,谓悖先贤。故凡识见卑劣者,随声倡和以辟佛。识见高明者,无不偷看佛经以期自雄,无不痛辟佛法,以为后来入乡贤祠,入文庙之根据耳。在程朱当日之心,只欲儒教兴隆,不顾佛教存灭。驯至于今,由彼破因果轮回之余毒,至今爆发,废经废伦,废孝免耻,以成杀父杀母之恶剧,可不哀哉。

[白话:] 印光大师说:我认为世界上的宗教也好,哲学也好,都比不上佛教精妙深奥,也比不上佛教便捷易行。

现在的人之所以不信因果,大多数是受了宋代理学家的影响。

宋代的理学家,比如二程、朱熹等人,他们因为看过一些佛教的大乘经典,略微领会了佛经所说的全事即理的大概意思。然后又亲近禅宗的善知识,明白了法法头头不出一心的意旨。

但是他们实际上并没有遍览三藏诸多经论,也没有遍参各宗的善知识,于是得少为胜,窃取佛经的法义,撑自己的门面,用佛教的义理来发挥儒家的奥妙。

他们又担心后人看佛经,知道他们所说的原来是出自佛经,于是他们就昧着良心诽谤佛法。

由于佛法当中精妙的理论他们没办法诽谤,于是就在事实上诽谤。

他们妄称佛所说的三世因果、六道轮回这些事理,都是用来欺骗愚夫愚妇信奉佛教而已,其实并没有这样的事情。

他们说人死之后,形体既然都朽灭了,神识也随之飘散了。纵然有地狱各种刑罚,又施加给谁呢?神识已经消散,让谁来受生呢?因此,他们就打开一个潘多拉魔盒,让世人肆无忌惮,没办法劝人向善,也没办法告诫恶人。

他们说天就是理,岂真有冕旒而王者哉。

他们说鬼神是二气之良能,说打雷是阴阳之气相互搏击而发出声音。

他们把实理实事,当作空谈,然后专门唱高调子,把正心诚意当作治国治民的根本。但是他们却完全不知道正心诚意,必须是先有格物致知,才能有机会。

他们把致知误解为要尽量扩大自己的知识面,把格物误解为要穷尽天下一切事物的道理。

他们完全不知道孔子所说的格物,其实是指心中的物欲、私欲,因为人有私欲,导致障蔽自己的本心,那么本来具有的真知,就没办法显现出来。就好像一块美玉,外面被石头遮住了。

如果能够战胜私欲,格除物欲,那么自己本具的真知就会自然显露。真知显露了,就能正心诚意。

这样真正的正心诚意,即便是一个字都不认识的愚夫愚妇,也能做到。

如果按照宋明理学家所说的,要让自己的知识无比渊博,能够穷尽天下一切事物的道理,那么即便是圣人也做不到啊。

就好比现代科学,层出不穷,有谁能够各个学科都精通呢?

所以最要紧的地方一旦弄错,那就已经弄丢了治世的根本啊。

孔子说的意思是向内参究,战胜物欲,断欲绝求,无欲则刚;

而理学家曲解为向外贪求,学会所有的外部知识,搞清楚所有的外部道理。

这简直就是南辕北辙啊。

他们否定因果轮回的同时,又怎么能空洞无力地劝人正心诚意呢?

假如没有因果,一死就永远消灭了,善也好,恶也好,都是同归于尽的,那么又有谁会愿意顾及这个虚名,辛苦地约束自己做到正心诚意呢?

而且,理学家说了一句极大的谬论:有所为而为善,即是恶。

意思是说:行善只能以无为心去行善,否则的话,就是恶行。

这个话完全破坏了世间的善法啊。为什么说这个话非常荒谬呢?

孔子时代的蘧伯玉,是公认的贤良之士,每年都反省自己的过失,二十岁的时候,能够发觉之前十九年的过失,五十岁的时候,能够知道前四十九年的过失。他想要减少自己的过失,但是还没有做到。那么你说蘧伯玉是有为心还是无为心呢?

孔圣人以四件事为忧:德不修,学不讲,闻义不能徙,不善不能改。

孔子当时已经七十岁了,还希望老天爷再给他几年,希望继续把《周易》学好,免除大的过错,你说孔子是有所为,还是无所为呢?

所以,劝人向善勿过高,当使其可从。

理学家只喜欢一味的唱高调,结果呢?培养出一批道貌岸然的伪君子。

自从程朱之后,所有的儒者都不敢说因果的事情了,因为一说就会被其他人攻击,说他们不是纯粹的儒者,说他们有悖程朱这些先贤。

所以知见卑劣的人,就只会随声附和批驳佛教;知见高明的人呢,纷纷偷看佛经,希望借此真正提升自己,但是他们同样也大肆批驳佛法,这是为什么呢?

因为这些人都希望死后能够进入乡贤祠堂,进入文庙。如果你一旦说佛法好,那你进文庙就被一票否决了。

当年王阳明说的内容很多都是佛法,但是他依然还要诽谤佛法,印光大师说王阳明也就是有这个小心思而已。

程朱当年的心态,只希望儒教能够兴隆,不顾佛教的存亡,所以昧着良心批驳佛教,曲解圣人学说,否定因果,唱高调。

结果呢,延续到今天,因为他们否定因果轮回的余毒经历千年的发酵,终于爆发了。民国年间,废除经论,废除伦常,废除孝道,不知羞耻,甚至酿成杀父杀母的人间惨剧,真是令人悲哀啊。

这一段内容非常经典,为我们指出宋明理学夹杂的剧毒。中国人民历经浩劫,好不容易把曾经占据主流思想的宋明理学打下去了,现在乘着中国传统文化复兴的东风,又开始沉渣泛起。

宋明理学打着孔孟之道的旗号,窃取佛教的部分内容,然后夹杂剧毒邪见,普通人根本无法识别。所以千年以来,绝大部分人都被哄得团团转。

有些人说,我看某某的学说,好像没什么问题啊?

那是因为你没有印光大师这样的慧眼,你怎么能看出问题呢?你以为你比程朱更高明吗?

我们当然比不过程朱,看不出他们的问题是正常的,还好有印光大师慈悲,为我们详细开示。希望大家看清楚、看明白,不要继续掉入邪见的火坑。

如果有人非要往坑里跳,那也没办法,我们先去极乐世界,然后再回来劝化他们。

作者:滕建波    配音:安愚

声明:本文由精进群义工根据文钞编译,欢迎转载。




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