守月亮净土网 印祖文摘 【净土电台】什么是格物致知的真正含义?——《上海护国息灾法会法语》76

【净土电台】什么是格物致知的真正含义?——《上海护国息灾法会法语》76

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[原文:]学佛者,务要去人我之见,须己立立人,自利利他,然后方可言入道。

即如大学曰,古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。

此所谓物,即是与天理人情不合之私欲。既有私欲,则知见偏邪,不得其正矣。

如爱妻爱子者,其妻子再坏,彼不见其坏,以溺爱之私欲,锢蔽本具之良知,以成偏邪不正之恶知。若将溺爱之念,格除净尽,则妻与子之是是非非,直下彻见矣。

是知格物一事,所宜痛讲,切不可以穷尽天下事物之理为格物。

格除自心私欲之物,乃是明明德之根本。穷尽天下事物之理,乃末之又末之事。以末之又末之事为本,宜乎天下之乱无可救药也。

佛法之去贪瞋痴,即是格物。修戒定慧,即是致知。贪瞋痴之物,蕴之于心,亦若戴著色眼镜,以视诸物,皆不能见其本色耳。物之祸害,可不畏哉。

[白话:] 学佛修行的人,务必要去除人我之见,必须要己立立人,自利利他,这样才能算是入道。

就像《大学》中所说:

如果希望明“明德”于天下,那就要先把国家治理好;

要想把国家治理好,那就先要把自己的家管好;

很多高官贪腐,都是因为家都没管好,又怎么能治理好国家呢?

要管好自己的家,必须先修好自身;

很多人因为自身不正,行为不检点,所以家里人干坏事的时候,他也没法管。

要修好自身,必须要摆正自己的心态。

要摆正心态,必须要让自己的心意变得至诚,也就是淳朴不虚伪。

要诚意,必须要先致知,致知就是要有正知正见,知道自己的本性与佛性一样高贵,怎么忍心辜负糟蹋呢?

要致知就必须先格物,也就是格除内心的物欲。

这个物,就是与天理人情不相吻合的私欲

既然有私欲,那么知见就会偏斜,难以有正知正见。

例如,有的人过于溺爱自己的妻子、儿女,那么妻子、儿女再坏,他也觉得自己的妻子、儿女没有错,错的是整个社会。

他见不到妻子、儿女的过错,这就是溺爱的私欲,这个私欲就会蒙蔽他本具的良知,变成偏邪不正的恶知。

如果把溺爱的念头,格除净尽,那么妻子、儿女的是是非非,当下就能一清二楚。

所以,应当深刻地认识格物的真正含义,千万千万不要以为穷尽天下事物之理就是孔子所说的格物啊。

宋明理学之流在这个源头就已经曲解圣人之意,误人误己,流毒千年了。

要知道,向内格除自己的私欲这个物,才是明“明德”的根本啊。

向外穷尽天下事物的道理,这是细枝末节的细枝末节。

宋明理学把细枝末节当作本源去追求,难怪经过千年之后,天下乱到无可救药。

佛法所说的去除贪嗔痴,这就是与私欲格斗,这就是格物。

佛法所说的勤修戒定慧,这就是致知。

贪嗔痴这个毒物,藏在心中,污染我们的佛性,就好像让我们戴上有色眼镜,去看其他物品,都不能见到物品的本色了。

私欲这个毒物的祸害,难道不让人觉得可怕吗?

作者:滕建波    配音:安愚

声明:本文由精进群义工根据文钞编译,欢迎转载。




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