守月亮净土网 印祖文摘 【净土电台】杀生办丧礼,生前功德耗尽——《文钞因果摘录》32

【净土电台】杀生办丧礼,生前功德耗尽——《文钞因果摘录》32

《 原文 》


《 白话 》

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《净土电台深信因果目录》
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[原文:] 昨接葛信,知令严于前月二十八西逝,不胜慨叹。令严宿世固有栽培,故于今生,白手成家,财发巨万,寿逾古稀,儿孙满堂。平生乐善不倦,护持三宝。若有信愿,当即往生西方。若无信愿,或生天上,或生人间大富贵家,以享大福。

又令严在生,既信佛法,现在丧葬,理宜顺其素志,概勿用荤。凡祭神,供灵,待客,均用素,此比放生若干功德更大。若不用素,则毕此丧葬,所杀物命,为数甚多。忍令吾亲,因我等行孝,而与此无数之生命,结此杀业乎。

民国十三年,周玉山先生死,(曾作两江总督。)其子缉之,与光相识,寄一讣文,光令勿用荤。以彼官职声望甚大,若用荤,则不免为荣亲而反成累亲矣。光信到,缉之不作主,令办事者议之。办事者,皆贪口腹之人,俱不赞成用素。天津开吊,坐四千多桌。次年搬灵回皖,到南京开吊,到芜湖又开吊,到家又开吊。大孙子,在扬州开吊。只此五次开吊,所杀生命,不计其数。葬讫回津,有扶乩者,玉山先生临坛,痛恨其家之用荤,谓将彼在生做官的功德,消灭了尚不够。缉之大悔无及,欲在天津开一大丛林以补过。其地已觅妥,适奉直打仗,遂未办,但设法结结小缘,俾来往者有所安宿而已。

令严与光颇有缘,居士与光亦有缘。光于此时,不为说此利害,便失光交友之道。恐居士或以为无关紧要,故引周缉之之事,以为明证。

乩为灵鬼作用,间实有之。光不赞成扶乩,请勿误会。

[白话:] 印光大师于1932年给郭辅庭居士回信说:昨天接到葛信,知道你的父亲前月去逝,让人不胜感慨叹息。你的父亲宿世栽培善根,所以今生能够白手起家,获得巨万财富,寿命超过古稀之年,儿孙满堂,一辈子乐善好施,护持三宝,如果有信愿,应当立即往生西方,如果没有信愿,可能会生到天上,或者生在人间大富贵之家,享受大福报。

令严在世的时候,既然信佛,现在丧葬,理应顺从他素来的志愿,一概不要用荤。凡是祭神、供灵、待客,如果都用素食,这样做比放生若干的功德更大。如果不用素,那么这个丧葬所杀的物命,数目会非常多。怎么忍心让我们的亲人,因为我们行孝,却被迫与无数的生命结下这个杀业呢?

1924年,周玉山先生过世,他曾当过两江总督。他的儿子辑之,与印光大师相识,寄了一份讣文过来,印光大师让他丧葬不要用荤。因为他的官职很高,声望很大,如果用荤,那么虽然是希望给父亲带来荣耀,但是最终反而变成是连累了父亲,时父亲受苦。

印光大师的信寄到之后,辑之自己不做主,让操办的人讨论。经办人都是贪图口腹的人,他们都不赞成用素。

结果天津开吊,坐了四千多桌,次年搬灵回安徽,到了南京又开吊,到了芜湖又开吊,到了家乡又开吊,大孙子还在扬州开吊,这五次开吊,所杀的生命,不计其数。

葬礼完毕之后回到天津,有人扶乩,玉山先生临坛,痛恨他的家人为他办葬礼时用荤,说把他一生做官的功德全部消耗殆尽都还不够抵消丧葬杀生的罪过。

辑之后悔莫及,想在天津建立一座大丛林来弥补过失。地皮已经选好了,正好又遇上奉系军阀和直系军阀的战争,于是没有办成,只能设法结结小缘,让来往者有所安宿而已。

讲完一个故事之后,印光大师继续对郭辅庭居士说:你的父亲与印光大师颇有缘,居士与印光大师也有缘,印光大师在这个时候,如果不为你说明这个利害关系,那就有失印光大师交友之道。恐怕居士可能认为这个无关紧要,所以引用周辑之的实例,作为明证。

扶乩是灵鬼在其中起作用,偶尔可能有真仙降临。印光大师并不赞成扶乩,请不要误会。

本文选自:

《印光大师文钞·致郭辅庭居士书》(民国二十一年)

作者:滕建波    配音:安愚

声明:本文由精进群义工根据文钞编译,欢迎转载。




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