守月亮净土网 印祖文摘 【净土电台】是谁在左右“五福和六极”?——《因果为儒释圣教之根本说》2

【净土电台】是谁在左右“五福和六极”?——《因果为儒释圣教之根本说》2

《 原文 》


《 白话 》

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《净土电台深信因果目录》
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[原文:]夫因果报应之言论事实,见于经史者甚多。

在书则曰惠迪吉,从逆凶,惟影响,作善降之百祥,作不善降之百殃。此犹可谓只论现世,及子孙耳。

至洪范之五福六极,若不推其前生之因,专归于王政,则成无稽之谈,是岂禹与箕子所以教万世之心哉。且五福之寿,康宁,攸好德,考终命,六极之凶短折,疾,忧,恶,弱,岂王者能操其权而使之然乎。就中惟富与贫,或可人与,余多宿因所感。而恶者,乃面貌丑恶,非暴恶也,训作刚过,将谓王者威制令其暴恶乎。

[白话:] 因果报应的相关言论和事实,在儒家的经典和史书里面时常出现。

四书五经当中的《尚书》说道:

惠迪吉,从逆凶,惟影响。

作善降之百祥,作不善降之百殃。

意思就是说,天地化育万物,有好生之德,你顺应天道,那就得到吉祥,如果你逆天行道,那就带来灾殃,这个道理就如影随形,如响应声。

如果你做善的事,那就降下百种吉祥鼓舞奖励你,

如果你做不善事,那就降下百种灾殃警示惩罚你。

这个道理还只是浅白的从现世的角度和子孙的角度来说。

《尚书·洪范》里面说:

向用五福,威用六极

意思是说,你顺从天地正道,就招感五福临门作为奖励,如果你非要倒行逆施,那就用六种极端来惩罚你。

五福:一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命

六极:一曰凶、短、折,二曰疾,三曰忧,四曰贫,五曰恶,六曰弱

五福当中:

寿,就是长寿,意思是命不夭折而且寿数绵长,少杀生,就能招感长寿。

富,就是富贵,钱财富足而且地位尊贵,多布施,就能招感富有,特别是恭敬奉施三宝,以后就能招感大富贵。

康宁,就是身体健康而且内心安宁,你前世不去伤害其他众生,这一世就没有人伤害你,你就能得康宁。

攸好德,就是心性仁善道德高尚,你累世种善根,养成修道修德的习气,这一世很自然就喜欢修善积德。

考终命,就是安详离世寿终正寝,你生平无愧于天地良心,临终就能安详而去。

六极就是六种极端的恶事:

凶、短、折,意思就是遇到凶灾,短命,夭折。

疾,就是恶疾缠身。

忧,就是忧郁忧愁。

贫,就是家境贫穷。

恶,就是容貌丑恶。

弱,就是身体孱弱。

印光大师说:五福六极,如果不从三世因果来解释,只是一味归功于王政,那就往往变成自己都解释不通的无稽之谈,这哪里是大禹和箕子希望教化万世的本心呢?

而且,这五福和六极,哪里是国王能够全部控制的啊,其中的富有和贫穷,国王或许还能够影响,其他的几条,多数都是宿世善恶之因所招感的。

而恶字,乃是面貌丑恶的意思,并非暴恶的意思。

下面印光大师说“训作刚过,将谓王者威制令其暴恶乎。”这一段,大概意思可能是说:

五福六极中的恶,指的是面貌丑恶的意思,并不是说脾气暴恶。

训,可能是程朱理学写的内容,那里面把恶解释为刚强暴恶,难道是想说如果有人干坏事,那么国王就威逼,让他变得脾气暴恶吗?

作者:滕建波    配音:安愚

声明:本文由精进群义工根据文钞编译,欢迎转载。




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