守月亮净土网 印祖文摘 【净土电台】印祖详解极乐世界四土-1——《文钞极乐净土摘录》21

【净土电台】印祖详解极乐世界四土-1——《文钞极乐净土摘录》21

《 原文 》


《 白话 》

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[原文:] 佛土有四,所谓凡圣同居土,方便有余土,实报无障碍土,常寂光土。

(一)凡圣同居土者,娑婆世界虽属秽土,亦有佛菩萨二乘圣人同生其间。然凡圣所见之境,与所受用,天渊悬殊。西方约带业往生之人论,则生凡圣同居土。然此土清净微妙,如弥陀经,无量寿经所说。此土虽属带业往生之人所居,亦有法身菩萨及佛同居其中,为其说法,故亦名凡圣同居土。但此为净土往生之人,虽未能如佛菩萨所见所受用之殊妙,然其气类相同,不比娑婆之条然各别也。此土亦分九品,若中下六品,则多须时劫。若上三品,则速得悟(悟无生,方能入实报。)无生忍,登不退地,证入实报寂光矣。

(二)方便有余土者,乃已断见思,未破无明之人所居之土。言方便者,以其所修系入真实之前方便。言有余者,虽断见思未破无明,(尘沙无体,说不说俱可。若说,此九方便人,正破尘沙惑耳。)故言有余。若破无明,可称分证无余。若无明净尽,(九方便,即藏教二乘,通教三乘,别教三贤,圆教十信。此九种人,同断见思,未破无明。)则是究竟无余矣。

(三)实报无障碍土者,即佛菩萨不思议福慧庄严所感之报土。

(四)常寂光土者,即佛菩萨所证之理性也。

此二土本属一土,约所感之果报土言,则名实报。约所证之理性言,则名寂光。

圆教初住,初破一品无明,证一分三德,即入实报土,亦得名分证寂光。

若至妙觉佛果,则是上上实报,究竟寂光矣。

讲者欲人易悟,且将分证者归于实报,究竟者归于寂光。实则分证,二土俱是分证。究竟,二土俱是究竟耳。

(以要言之,)极乐四土,带业往生者,居同居。断见思惑者,居方便。破无明者,居实报。无明净尽者,居寂光。

欲详知者,当细研弥陀要解论四土文。而梵网玄义,亦复具明。

[白话:] 印光大师说:蕅益大师在《佛说阿弥陀经要解》中开示:佛土有四个层次,分别是,凡圣同居土,方便有余土,实报庄严土,常寂光土。

(一)凡圣同居土:娑婆世界虽然属于秽土,其实也有佛菩萨以及二乘圣人一同生在这个世界,但是凡夫和圣贤所见的境界,以及实际受用,却有天壤之别。比如弥勒菩萨就在兜率天内院说法,也属于娑婆世界,但是却法音常宣,清净庄严。

西方极乐净土,一般是带业往生的人,那就生到极乐世界的凡圣同居土。

正如《阿弥陀经》、《无量寿经》等净土经典描述的那样,这个凡圣同居土清净微妙,远胜娑婆世界的秽土。

虽然是带业往生的人居住的地方,也有法身菩萨和佛一同居住在其中,为众生说法,所以也叫凡圣同居土。

这些已经往生净土的人,虽然比不上佛菩萨的境界和受用那么殊胜微妙,但是气类都与佛菩萨相同,不像娑婆世界的众生,有着千差万别。

凡圣同居土也分成九品,前文所说的下品下生最低,上品上生最高。在这九品当中,如果是中三品、下三品,那就需要等待不同的时劫,如果是上三品,那就能快速得悟无生法忍,登不退转位,证入实报庄严土和常寂光土。凡圣同居土的人必须要悟无生法忍之后才有资格进入实报庄严土。

从这里,我们可以知道,如果你现在不精进一些,以后去了极乐世界,品位不够,那就需要在极乐世界经过更长的时劫才能证无生法忍,现在精进一年,以后可以在极乐世界节省几万年的修行,你说划算不划算?

(二)方便有余土:这是已经断除见惑和思惑,但是还没有破一品无明的人所居住的地方。说方便,是指这些人所修的境界,是进入真实菩萨位的前方便。说有余,是指他们虽然断了见思惑,但是还没有破无明惑,所以说有余,可以说是分证无余而已。

如果无明净尽了,那就叫作究竟无余了。

尘沙惑无体,所以说不说都可以,如果要说,九方便人,正在破尘沙惑。

九方便人,就是藏教的二乘,通教的三乘,别教的三贤,圆教的十信位,这九种人,都是断了见思惑,正在破尘沙惑,但是还没有破无明的,居住在方便有余土。

我们常说的上品上生,指的是凡圣同居土的最高点,再往上就是方便有余土,甚至实报庄严土。

本文编自:

《印光大师文钞》之《复恒惭法师书一》、《复念佛居士书》、《复马契西居士书九》、《复永嘉某居士书五》

作者:滕建波    配音:安愚

声明:本文由精进群义工根据文钞编译,欢迎转载。




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