守月亮净土网 印祖文摘 【净土电台】自力修行究竟有多难?-1——《文钞极乐净土摘录》4

【净土电台】自力修行究竟有多难?-1——《文钞极乐净土摘录》4

《 原文 》


《 白话 》

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[原文:] 了生脱死,是人生最大的一件事。

一切大小乘法,皆仗自己戒定慧力,了生脱死。勿道具缚凡夫不能了,即已证初二三果之圣人亦不能了。四果阿罗汉,方了。此约小乘说。

若约圆教说,五品位所悟,与佛同俦,而见惑尚未能断。断见惑如断四十里流,况思惑乎。

五品后心,断见惑即证初信。此位菩萨,约断惑,与小乘初果相同。其功德智慧,神通道力,超越初果千万亿亿倍。直至六信后心,断思惑尽,则证七信。此位菩萨,方了生死。了生脱死。岂易言哉。

是知仗自力了生死之难,难如登天矣。六信位菩萨,尚不能了,况具足惑业之凡夫乎。

天台智者大师,示居五品。虽则所悟与佛同俦,圆伏五住烦恼,而见惑尚未曾断。

至于五祖戒再作东坡,草堂清复为鲁公,尚未至甚。而海印信为朱防御女,已属不堪。雁荡僧为秦桧,则诚堪怜悯矣。

甚矣,自力断惑证真了生脱死之难也。如来一代所说通途修证教理,虽法门种种不一,绝无具足惑业,能了生死者。

[白话:] 既然娑婆世界八苦缠绕,极乐世界无比殊胜庄严,那么了脱生死不再轮回,这就是我们每一个人生命当中最大的一件事,比天还大。

想要了脱生死出轮回,命终往生佛国极乐世界,总体来说有两条路:

一条是通途法门之路,一条是净土法门之路。

我们先看看通途法门,一切大小乘的通途法门,都必须凭仗自己的戒定慧的道力,来断惑证真,了脱生死。不要说我们这些具缚凡夫不能了脱生死,即便是已经证了初果、二果、三果的圣人,也不能了脱生死,只有证到四果阿罗汉才能了脱生死。

初果还要七返人天,投胎七次;二果还要一返人天,投胎一次,才能证阿罗汉了脱生死。三果圣人虽然不用来人间投胎,还要在色界的净居天继续修行,证到四果才算了脱生死。

这是按照小乘教义来说的。

如果按照大乘圆教的说法,在五品位的层次,所悟的境界已经与佛相同了,但是这种大彻大悟的人,连五种见惑都还不能断,更不用说五种思惑了。

再修行的路上,断见惑相对还算容易的,已经跟截断宽四十里的大江急流一样艰难了。断思惑更难,那就不用说了。

到了五品后心,如果断了见惑,那就证得初信位。这个初信位菩萨,如果从断见思惑的层次来说,与小乘的初果圣人相同。但是初信位菩萨的功德智慧神通道力,那就已经超越初果千万亿亿倍啊。

然后逐渐提升到二信位、三信位......直到六信位后心,断尽思惑,这才证得七信位。这个位次的菩萨,才算了脱生死。

了脱生死,难道是很容易说的吗?因此知道凭仗自力了脱生死的难度,难如登天啊。连六信位菩萨都还不能了脱生死,更何况我们这些具足惑业的凡夫呢?

当年天台宗的智者大师,世称东土小释迦,别人问他所证果位,他说只到五品位。五品位就是六即佛的第三级,观行即佛的地位,已经彻悟,知见达到佛的层次,能够圆满地伏住五住烦恼不起现行,但是还没有断见惑,属于外凡位,还没到初信的层次。

如果没到这个层次的人,即便是已经大彻大悟,甚至已经有神通,清楚地知道来世的唐朝圆泽禅师,都免不了要继续投胎受生。

至于五祖寺的戒禅师继续轮回投胎做了苏东坡,草堂寺的清和尚轮回做了曾鲁公,这些都还不算很差的;而海印信禅师投胎到朱防御家做女儿,已经属于混得比较差的了;至于雁荡僧投胎做了秦桧,那真是可怜人啊。

自力修行,断惑证真了脱生死,真是非常艰难啊。如来所说一代时教当中,各种通途修证的教理,虽然法门有各种不同,但里面绝对没有一个法门让你具足惑业还能了脱生死的。

延伸阅读:

六即佛的法义:https://www.shouyueliang.com/fo/tag/ljf-2

本文编自:

《印光大师文钞》之《复独山杨慧芳居士书一》、《乐清虹桥净土堂序》

作者:滕建波    配音:安愚

声明:本文由精进群义工根据文钞编译,欢迎转载。




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